PANINDANGION HAPORSEAON
HURIA KRISTEN BATAK PROTESTAN
( H K B P ) TAHUN 1951
Pinaruar ni Kantor Pusat HKBP
Percetakan
HKBP Jl. Jend. A. Yani 63 P. Siantar
HATA
PATUJOLO
Mansai ringkot do buku:
"Panindangion Haporseaon", laho pahothon haporseaonta dohot mangalo
parpoda haliluon. Adong do di huria najolo Panindangion - Haporseaon Oikumene
mangalo angka poda haliluon. Adong do angka surat panindangion di tingki
Reformasi mangalo poda ni Katholik - Rom. Songon i ma mandatdati ganup hali
mullop poda haliluon na manggaori huria, sai tubu do angka surat Panindangion
na imbaru. Alai di angka Panindangion na imbaru i, ndang dihalupahon
Panindangion na parjolo i laho mangalo haliluon na imbaru i. Asa ingkon
tongtong do mar-Panindangion na imbaru huria i laho mangalo angka poda haliluon
na tubu. Songon angka Sipatota Huria di tingki Reformasi, ndada holan
panindangion najolo dipangke nasida, ala asin do rumang ni i muse di tingki
nasida. Asa ndang jadi nok mata ni huria marhanalomhon panindangion najolo.
Ingkon sai pinarata manang pinatota do angka panindangion i di ganup tingki.
Di tano Jerman masa do angka poda
haliluon na imbaru olat ni taon 1933. Di tingki tarsunggul do angka huria na
disi, manghilala- na so sae be panindangion najolo mangalo haliluon i, jadi dipauli
nasida do sada panindangion na imbaru, na margoar : "Die Barmer
Thesen". (31 - 5 - 1934). Diondolhon nasida do Panggomgomon ni Kristus
sandiri; dialo do panggomgomion ni jolma di parugamaon songon si Hitler dohot
angka donganna.
Di tano Bolanda pe marusaha do
nasida laho paturehon sada panindangion na imbaru. Ia panindangion na imbaru i
tong do marojahan tu panindangion najolo, alai marsoara na imbaru di tingki na
modern on. (Dr. H.M. Bolkestein alaman 203 baris 24 sian ginjang).
Marbingkas sian angka na manosak
Hurianta, ingkon tubu ma di tingki on pamingkirion maradophon angka ugama dohot
podapoda na humaliang hita. Ia nasailaon, holan dua do na tardok ugama na
manghaliangi hita, i ma Hasipelebeguon dohot Hasilomon. Alai anggo nuaeng,
nunga tung torop na ro sian duru dohot na martubuan di bagasan.
Tagoari ma jolo sadasada:
1.
Katholiek Rom. Na mangulahi ro nuaeng laho paherbanghon
habongna. Na maralo do podanta tu pangajarannasida.
2.
Adventist. Na pajongjonghon Seminarium di Pematangsiantar
dohot na pararathon podanasida marhite na pararathon angka bukunasida dohot
marsaranan manang pigapiga borngin di sada luat.
3.
Pinkster. Nunga hira di ganup luat ni hita on rarat
podanasida; diondolhon nasida do taringot tu tondi dohot na marhata na leban.
Lelengleleng nasida martangiang dohot marende Halleluyah. Ruar do sada surat
kabar nasida sian Jakarta na margoar "Penyuluh".
4.
Na tonditondion. Ragam do nuaeng na tonditondion di hita on,
adong na manggoari dirina "Huria na badia", adong "Huria
Panghophopon", adong na marsubanghon mudar songon na di Pagar Sinondi
dohot Pematangsiantar, adong do na mangihuthon Sibindanamora, na di Sionomhudon
dohot Laeparira. Na marojahan tu Bibel do didok podanasida, alai tung na sala
situtu do pangalapathonna di hata i; tung tubutubu ni rohana do dibahen.
5.
Sirajabatak. On pe tung rarat do di torop luat. Na marrumang
partei manang golongan do nasida didok. Alai tung tangkas do tarida di anggaran
dasarnasida angka ruhutruhut ni hasipebeleguon najolo siradotannasida.
6.
Punguan ni par-Bibelkring. I ma parpunguan na ro sian Balata
jala na mangararati tu Pematangsiantar. Songon burbur do i di huria, angka na
manegai roha ni dongan. Diondolhon nasida do naung godang sala ni pangulaon ni
Hurianta, na so domu tu Bibel i. Nunga taripar i dohot tu Tapanuli on.
7.
Hakristenon Nationalisme. I ma na marbuung salpu i. Dipalipe
nasida do poda ha-Kristenon i ma mangaithon tu tujuan ni roha haBangsoon.
8.
Synkretisme. Angka na mandok : "Rap denggan do sude
ugama i, holan na marsisurungi saotik do". Nunga tubu sada ugamo di
Jakarta, na margoar : Ugama "ISLAM ISA". I ma pardomuan ni haSilomon,
ha-Kristenon dohot ha-Jahudion. Sai ditongosi nasida do hatorangan ni
podanasida i nang tu hita on. Songon on do panimbangionnasida taringot tu angka
ugama : Ugamanasida i ma apala parginjang 24 karat mas mamolin, ninna. Kristen
: 22 karat, ugamo tinggi – Jahudi : 20 karat = ugama menengah tinggi, Silom :
18 karat = ugama menengah. Sude ugama na asing : 16 karat = ugama rendah.
9.
Angka podapoda na ro
sian Theosophie, Komunisme, Kapitalisme. Tung godang do ro angka hata sian i na
tau manggaori haporseaon.
10.
Angkup ni i nunga jongjong punguan ni angka na mamulik sian
hurianta, i ma songon Mission Batak, H.Ch.B.P.K.B. dohot H.K.I., jala binoto do
sai na tubu dope muse tamba ni i manang piga nari jala tagamon do sia na adong
do muse asing ni podana sian poda ni Hurianta.
11.
Ha-Sipelebeguon dohot ha-Silomon na humaliang hita. Tung na
manimbil do podanasida sian Bibel i; jala apala pajorbuthon, ala marrupa na
asing i nasida ro mandapothon Hurianta. Tung bagas dope marurat pasipasi ni
ha-Sipebeleguon i di roha ni torop ruas ni Hurianta, songon urat ni haubolon na
manorusi tano hatubuanna.
12.
Sada nari dope apala na ringkot : Ingkon tontu do
panindangionta maradophon Adat dohot Kebudayaan ni bangsonta. Apala taringot
tuson ma ingkon gumodang pingkiranta asa unang pansegai na dua i tu haporseaon.
Sai diondolhon bangsonta do di tingki on : Ingkon hot Adat dohot Kebudayaanta.
Na denggan do i alai nang pe denggan tadok ndang sude i mardomu tu
haporseaonta, adong do parmaraan disi.
Tung parmaraan do di Hurianta angka
ugamo dohot podapoda na marragam i.
Ala ni sude na pinajojor ondeng,
dipangido tingki on do nuaeng tu hita : Ingkon adong do di Hurianta
"PANINDANGION HAPORSEAON" na marisi poda na polin hombar tu na
tahatindanghon sian mulana. I ma na gabe tanda dohot haojahan di hita.
Angkup ni i ringkot do adong di
hurianta "Panindangion Haporseaon" i, na manghamham saluhut ojahan ni
na tahaporseai, asa unang samak tu angka na asing. Ai i do antong aturanna di
sada punguan Kristen na margoar "H U R I A". Ndang goaron
"Huria" sada punguan Kristen, ia so adong Panindangionna. Jadi
ringkot situtu do i bukuhononhon asa lam torang pangantusion ni sude ruas ni
Hurianta dalan pahothon haporseaonna.
Jadi on ma pangarimpunan ni
ringkotna i :
1. Ala haporseaon i do
manghorhon panindangion on songon na nidok ni Apostel Paulus tu halak Korint
(II Kor. 4, 13) : "Na porsea do ahu umbahen na huhatahon".
2. Ala ingkon
manindangi do Huria maralohon portibi on, songon na nidok ni Apostel Petrus (I
Petrus 3: 15): "Tongtong ma hamu hobas, mangalusi ganup na manungkun hamu
taringot tu na hinirim ni rohamuna". I Timoth. 4, 6 : "Anggo i
dipodahon ho tu angka dongan, gabe tutu ma ho parhalado ni Kristus,
manghangoluhon hata haporseaon i dohot poda na uli na niihuthonmi".
3. Ala sipanorangi do
i, na patandahon poda na sintong sian poda haliluon. 1 Joh. 4, 2 dohot 4.
4. Ala diigil hasadaon
di bagasan ngolu parhuriaon do hasadaon di Panindangion - Haporseaon. Ep. 4, 5;
Joh. 17, 21.
5. Ala arga situtu do i
muse teanon ni na pinompar ni Huria i, laho mangihutihut haporseaon ni angka
ompuna. 5 Musa 6, 7.
HUASONA
Ianggo tung apala na marhuaso, holan
Buku Na badia i do, ala Debata do mangula manang pajadihon i. Alai buku
Panindangion - Haporseaon i pe marhuaso do. Tutu jolma patomutomu i, alai na
marondolan situtu do i tu hata ni Debata.
II Korint 1, 21. II Timoteus 3, 16 -
17, alai unang ma di bagasan paksa haunduhon i, jala unang ma pinamate panggora
ni roha. Ingkon bebas do halak manangkasi buku Panindangion i. Molo adong
dapotsa disi na so mardomu tu Hata na badia i, boi do pasahatonna haboratanna
tu na manguluhon Huria i.
Songon na tarsurat di buku on ma
Panindangion Haporseaon i, na pinahot ni Synode Godang di Sipoholon, di ari 28
- 30 Nopember 1951.
PANINDANGION
HAPORSEAON Nl HKBP
PAMUNGKAAN :
1. Ia panindangion -
Haporseaon ni HKBP on, i ma udut ni angka Panindangion - Haporseaon (Confessie)
naung adong hian, i ma angka Panindangion - Haporseaon (Confessie) sitolutolu
na hinatindanghon ni angka Ama ni Huria najolo na ginoaran :
- Panindangion
Apostolicum
- Panindangion
Nicenum
- Panindangion
Atanasianum
2. Ia Panindangion -
Haporseaon on, i ma pangarimpunan ni na itahaporseai dohot na itahirimi di
hangoluan on dohot tu hangoluan sogot.
3. Ia Panindangion -
Haporseaon on, i ma ojahan di H.K.B.P. sijamitahononhon dohot sipodahononhon
dohot sihangoluhononhon. Math. 16, 16
4. Ia Panindangion -
Haporseon on, i ma ojahan di H.K.B.P., laho manulak, mangalo nasa poda na lipe
dohot poda haliluon na so hombar tu hata ni Debata.
Bindu 1
TARINGOT TU DEBATA
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Sada do Debata na so marmula na so
marujung, Pargogo na so hatudosan, Na so olo kuba, Haposan, Parbinoto na sun,
Na so hadodoan, Paruhum na tigor, Parasi roha godang, Pardengganbasa. Ibana do
manggohi langit dohot tano, Parroha na sintong, Na sun badia, Parholong roha.
5 Musa 6, 4; 11 Musa 3, 14a; Gen.
17: 1; Psalm 105, 8; I Korint 1, 9; 11 Tess. 3,3; Luk. 1, 37; Rom 11, 33; 5
Musa 10, 17; Rom 2, 11;1 Kor. 1, 30; Psalm 103, 8; Psalm 24, 1; Jes. 3, 16;1
Timoth. 6, 15 -16.
Marhitehite poda on : tatulak jala
taalo do hasomalan na mandok : "Ompung" tu Debata dohot panghilalaan
na mangarajumi holan Pardenggan basa do Debata dohot roha na manghaposi boi ro
pasupasu sian "sumangot ni Ompu" songon na hinasomalhon ni halak
Sipelebegu. Suang songon i na manjujur ari, na parundinghon langka dohot na
manjaha surat ni tangan.
Laos marhite poda on tatulak do poda
na mangarajumi lumobi Huaso ni Debata sian Ha-BadiaonNa dohot Holong ni rohaNa.
Bindu 2
HASITOLUSADAON
NI DEBATA
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Sada do Debatanta jala huhut
sitolusada do, i ma: Debata Ama, Debata Anak, Debata Tondi Parbadia.
(ida: Joh. 5, 19; Joh. 14, 11; Joh.
1, 1; Joh. 15, 26;11 Kor. 13, 13; Mat. 28: 19).
Na ditubuhon Ama i do AnakNa sian
hadirionNa sandiri sian mula ni mulana ro di saleleng ni lelengna, mandok:
Suang songon Ama i na so marmula na so marujung, suang songon i do Anak i.
Suang songon i muse do na so marmula jala na so marujung do Tondi Parbadia i, i
ma na borhat sian Debata dohot Anak i.
Joh. 15 :26
Marhitehite poda on, taalo jala
tatulak do pangantusion na mandok: Holan sada do Debata (Maha Esa) di bagasan
pangantusion na mangarajumi : Na tumoru do Anak i dohot Tondi i sian Ama i.
Taalo do huhut poda na mandok : Ia
Hadirion ni Sitolusada, i ma: Debata Ama, AnakNa Tuhan Jesus Kristus dohot INA
Tondi Parbadia.
Bindu 3
ANGKA ULAON HAPUNJUNGAN NI DEBATA
SITOLUSADA I
A. Debata Ama do
na manompa, marmudumuduhon dohot manggomgomi saluhut na tarida dohot na so
tarida.
Marhitehite poda on tatulak jala taalo do poda Patalismus (Takdir, sibaran
dohot bagian).
B. Debata Anak, na gabe
jolma, na tinubuhon ni si Maria, na so habubuhan, na gabegabean sian Tondi
Parbadia, na ginoar Tuhan Jesus. Asa gabe dua pangalaho jumpang di Ibana, i ma:
Ha-Debataon dohot ha-Jolmaon di bagasan sada diri, na so boi sirangon. Debata
situtu do Kristus, alai huhut jolma situtu. Na tumaon na porsuk do Ibana di
panguhuman ni si Latus na mate tarpajal di hau pinarsilang, laho paluahon hita
sian dosa dohot sian hamatean dohot sian gomgoman ni sibolis i. Na gabe hagogok
ni pelean do Ibana bahen pardengganan tu Debata siala sude dosa ni hajolmaon.
Na tuat do Ibana tu banuatoru, dung ditanom, na mulak mangolu di ari patoluhon,
na manaek tu surgo, laho hundul tu siamun ni Debata Jahowa, Amanta i na
marhasangapon salelenglelengna. Di banua ginjang do Ibana mangondihon hita,
manggomgomi saluhut, paima mulak sogot tu tano on manguhumi halak na mangolu
dohot na mate.
Mat. 28, 18; Ep. 1: 20 - 22; Ep. 1,
7; Joh. 3, 16; Heb. 9: 14; Pilippi 2, 9 - 1 1.
Marhitehite poda on, tatulak jala taalo do : Angka poda ni Katholik rom, 1). Na
mandok: "Na boi do si Maria, ina ni Tuhan Jesus manang na ginoarannasida
na badia, manangianghon hita tu Debata". 2). Poda ni Katholik Rom na
mamodahon : "Boi do Pastoor mamelehon Kristus di pelean Misa". 3)
Poda haliluon ni Katholik Rom na mandok : Paus na di huta Rom do wakil ni
Kristus na di tano on. Math. 23, 8 - 10. 4). Marhite poda on nialo jala tinulak
do pingkiran ni jolma na padoshon Tuhan Jesus dohot Nabi-nabi na adong di
portibi on.
C. Debata Tondi
Parbadia do na manjou mangajari huria i jala patongtonghon di bagasan
haporseaon dohot habadiaon di bagasan Barita Nauli bahen hasangapon ni Debata.
Rom 8, 14 - 17; I Korint 3, 16;
(patudos lapatan ni Haporseaon patoluhon).
Marhitehite poda on taalo jala
tatulak do poda na mandok "Boi do songgop Tondi Parbadia tu jolma
marhitehite panghobasionnasida sandiri so pola marhitehite sian Barita
Nauli". Laos songon i taalo jala tatulak do poda na mandok : "Holan
marhitehite na siarsiaran dohot na marhata sileban o songgop Tondi
Parbadia".
Laos songon i tatulak jala taalo
poda na mandok : Na so pola ringkot marubat, sae do molo holan martangiang tu
Tondi Parbadia. Jala na mambahen Panurirangion gapgap mangasahon Tondi
Parbadia. Laos songon i parsaoran na masaltuhu, na matorbanghu, ala naung
digohi Tondi Parbadia, ninna. Sudena na taalo jala na tatulak on, i ma angka :
Poda na :
Mangasahon Goar ni Tondi Parbadia di
na so ture dalanna.
Bindu 4
HATA NI
DEBATA
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Ia hata na tarsurat di Bibel i, i ma
di Padan Narobi dohot Padan Na imbaru TUNG HATA NI DEBATA DO I. "Ai ndang
dung ian tahi ni jolma haroroan ni panurirangon, alai tinogihon ni Tondi
Parbadia do umbahen na marsoara angka jolma disuru Debata".
2 Pet. 1,21
Ai nasa surat i, sinihathon ni
Debata do, jala hasea mamodai, maminsang, pauliulihon, manogunogu di bagasan
hatigoran, asa rimpas hata ni Debata, hobas tu nasa ulaon na denggan.
(II Tim. 3, 1 6 - 1 7)
Marhitehite on taondolhon do: Naung
singkop do Surat Na Badia i papatarhon hadirion ni Debata dohot lomo ni rohaNa
jala nunga singkop dipodahon di Surat Na Badia i sihaporseaan ni jolma
parhitean tu hangoluan na saleleng ni lelengna.
(Pangk. 22, 1 8 -1 9)
Holan Surat Na Badia i do parmulaan
dohot hapatean ni sude pamingkirion, parbinotoan dohot pangulaon di bagasan
huria i dohot di diri na porsea i.
Marhitehite poda on taalo jala
tatulak do : Nasa hapistaran dohot habisuhon ni jolma na manimbil sian Hata ni
Debata.
(Poda Salomo 3, 5; Psalm 111, 10)
Bindu 5
MULA NI DOSA
Sibolis do mula ni dosa, jala
diparsinta rohana do, asa sude jolma gabe pardosa na marbalik sian Debata.
(Joh. 8, 44; 1 Musa 3, 1 - 7; Pangk.
20, 10)
Asa nang pe denggan jolma na parjolo
i (Adam dohot Hawa) na boi mangulahon na hombar tu lomo ni roha ni Debata, na
dilaosi do patik na nilehon ni Debata tu nasida hinorhon ni pangelaela ni
sibolis i gabe marbalik sian Debata. Pangalaosion do dosa i.
(Joh. 3, 4; Jak. 1, 15) 19
Bindu 6
DOSA NA
TINEAN
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Dung madabu si Adam dohot si Hawa tu
bagasan dosa, taripar do dosa i tu sude pinomparna. Laos ala ni i ma umbahen
tubu di bagasan dosa nasa jolma manisia, jala diparhatoban dosa do sude jolma
laho mangalaosi patik ni Debata. Dihorhon dosa i do uhum dohot hamatean
salelenglelengna.
Psalm 51, 7; 58, 4; I Musa 8, 21;
Rom 5, 12; Rom 3, 12; 3, 23;
Titus 3, 5; Joh. 3, 5; Joh. 6, 63.
Marhitehite poda on, taalo jala
tatulak do pingkiran na mandok : Ndang mardosa dope posoposo na tubu tu
hasiangan on. Songon i muse pingkiran na lipe sian hata ni Debata na mandok :
Holan na nionjar ni hapogoson, hahurangan manang pardangolan do umbahen
mangulahon dosa jolma jala na so pola mangarajumi dosa.
Laos songon i poda na mandok : Na
songon harotas na ias na so marsurat dope roha ni jolma di hatutubuna.
Bindu 7
HALUAON SIAN
DOSA
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
"Na so dapot haluaon sian dosa
marhitehite ulaon na denggan, manang marhite sian gogo sandiri. Holan sian asi
ni roha ni Debata do marhitehite panobusion ni Jesus Kristus. Ia dalan manjalo
i, i ma marhite sian haporseaon na niula ni Tondi Parbadia, asa diauhon
hasesaan ni dosa na pinarade ni Jesus Kristus marhite hamamateNa i. Haporseaon
sisongon on do dirajumi Debata na gabe hapintoran di joloNa.
Joh.3, 16;IIKor.8,9;Ul.Ap.4, 12
Bindu 8
H U R I A
A. Tahaporseai jala tahatindanghon
do :
Ia Huria, i ma parpunguan ni angka
na porsea di Jesus Kristus, na jinou, na pinapungupungu, na pinorbadiaan jala
na pinatongtong ni Debata marhitehite Tondi Parbadia.
I Korint 1, 2; 1 Petr. 2, 9; Ep. 1,
22; I Kor. 3.
Marhitehite poda on taalo jala
tinulak do :
1. Huria (sada punguan) na
pinajongjong ni jolma sian lomona sandiri; i ma na papulik dirina sian
Hurianta, so ala ni naung masa di Hurianta poda na maralo tu Hata ni Debata.
2. Pingkiran na mandok : Holan
huaso ni angka partogi, angka rapotrapot dohot hak ni ruas na manggomgomi
huria; ai holan Kristus do na marhuaso di huria jala holan aturan na hombar tu
hataNa do situruton. Ndang Demokrasi na mangarajai huria, alai
"Kristokrasi" do.
3. Pingkiran na mandok : Asa
"Huria Negara" Hurianta on. Ai asing do kewajiban ni Negara sian
tohonan ni Huria.
4. Pingkiran na mandok : Punguan na
marondolan dohot na tarihot tu paradaton do Huria i dohot pingkiran na lipe na
manghirim ngolu ni Huria ala ni Organisasi sambing.
B. Tahaporseai jala tahatindanghon
do :
Na badia do huria i. Ia umbahen
digoar Huria i na badia, ndada ala ni habadiaon ni angka ruasna sandiri, alai
ala habadiaon ni Kristus, Ulu i do. Asa na gabe na badia do Huria i ala ni na
pinarbadiaan ni Kristus, jala na dirajumi Debata do nasida angka na badia. Ala
habadiaon ni Huria i do umbahen margoar i Bangso na badia, Joro ni Tondi
Parbadia, dohot Bagas ni Debata.
I Petrus2,9;Ep.2,22;Pangk.
1,6;Ep.3,21;IKor.3, 16.
Marhitehite poda on taalo jala
tatulak do poda na mandok :
Marhitehite ulaonna sandiri dapotsa
habadiaon, songon i pandelean dohot parsirangon ala adong dope diida sian ruas
ni Huria i na mangulahon dosa.
C. Tahaporseai jalatahatindanghon do
:
Hatopan do Huria i. Ia Huria
Hatopan, i ma punguan ni sude angka na badia, angka naung partohap di Tuhanta
Jesus Kristus dohot di silehonlehonna, i ma : Baritanauli, Tondi Parbadia,
Haporseaon, Haholongon dohot Panghirimon. I ma na sian ganup luat manang bango,
marga, houm, dohot parhataan nang pe marasingasing ceremonie dohot ruhutruhutna
pe. Pangk. 7, 9.
Marhitehite poda on taalo jala
tatulak do : Pangantusion na mangarajumi Huria i songon ugamo parbangsoon dohot
na mamingkir na so adong pardomuan ni Huria na sada on tu Huria na sada an.
D. Tahaporseai jala tahatindanghon
do :
Adong sada Huria, Marojahan do i tu
Ep. 4,4; I Kor. 12, 20. "Ai sada do Daging i, i ma Huria i. Alai nang pe
torop angka ruas i, sada do daging i". Ia hasadaon ni Huria na nidokna
disi asing do i sian hasadaon portibi on na somal na nidok ni halak, ai
hasadaon partondion do i. Joh. 17, 20 - 21.
Marhitehite poda on, taalo jala
tatulak do : Nasa parsirangan na so marojahan tu poda haporseaon; alai holan na
marojahan tu ruhutruhut parduru sambing.
TANDA NI
HURIA NA SINTONG
E. Tahaporseai jala tahatindanghon
do:
Ia partinandaan ni huria na sintong,
i ma :
a. Molo polin dipodahon Barita
Nauli.
b. Molo sintong diulahon Sacrament
na dua i songon na niaturhon ni Tuhan Jesus.
c. Ia dipamasa ruhut paminsangon
mangotapi angka dosa.
Bindu 9
PARHALADO NI HURIA
Tahaporseai jala tahatindanghon do:
Sude do halak Kristen tarjou gabe
sitindangi ni Kristus jala laho mangaradoti angka ulaon di tongatonga ni huria
i, dijou Debata do marhitehite huria i, angka parhalado hombar tu ulaon tohonan
ni Kristus na tolu i. Panurirang, Malim, Raja, i ma siradotan di bagasan Huria.
I Kor. 12, 28.
Tohonan parhaladoon, i ma :
1. Manjamitahon
Baritanauli tu ruas ni Huria i dohot na so ruas dope.
2. Mangaradoti Ulaon
Sacrament na dua i, i ma Pandidion na badia dohot Parpadanan na badia.
3. Marmahani tondi ni
ruas ni Huria (Seelsorge).
4. Mangaradoti poda na
polin, marhitehite paminsangon partondion huhut mangalo parpoda haliluon.
5. Padalanhon ulaon asi
ni roha (Diakonie).
Tu angka ulaon i ma dipabangkit di
bagasan Huria i, Apostel, Panurirang, Evangelist, Parmahan dohot Pangajari.
Ep. 4, 11 dohot Diacon (Ul. 6).
Marhitehite poda on taalo jala
tatulak do : Pingkiran ni halak na manulak dohot mansoadahon tohonan ni
partohonan ala ni angka timbangtimbangan ni rohana, so ala ni na diulahon na
maralo tu tohonanna.
Marhitehite on taalo jala tatulak do
: Manang ise na jongjong di punguan ni Huria i, na marjamita, na mangajari
dohot na mangaradoti ulaon Sacrament molo so jolo diampehon Huria tu ibana
tohonan parhaladoon di Huria.
Bindu 10
ULAON NA BADIA (SACRAMENT)
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Holan dua do Sacrament na pinatikhon
ni Tuhan Jesus siradotanta, i ma Pandidion na badia dohot Parpadanan na badia.
I ma na niaturhon ni Tuhan Jesus tu HuriaNa laho pasahathon marhite tanda na
tarida asi ni rohaNa na so tarida i, i ma hasesaan ni dosa, haluaon, hangoluan
dohot hasonangan, na niauhon marhite haporseaon.
Mat. 28, 19; Mark. 16, 15-16; Mat.
26; Mark. 14; Luk. 22; II Kor. 11
Marhitehite poda on, taalo jala
tatulak do : poda ni Katholik Rom na mandok 7 Sacrament.
A. PANDIDION
NA BADIA
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Ia Pandidion Na badia i, parhitean
ni si ni roha ni Debata do i tu jolma, ai marhitehite Pandidion i sahat do tu
na porsea i hasesaan ni dosa, hatutubu paduahalihon, haluaon sian hamatean
dohot sian sibolis jala dapotan hasonangan na salelenglelengna.
Marhite poa on tahatindanghon do:
Sididion do nang posoposo; ala marhitehite sian i do pinasahat nasida tu
punguan ni angka na hinophop ni Kristus, mardomu huhut tu panjangkon ni Tuhan
Jesus di angka dakdanak.
Mark. 10, 14; Luk. 18, 16
Ndang pola sai ingkon usophononhon
tu aek molo mandidihon.
Ul.Ap.2,41; 10,48;
16,33;Rom6,4;IKor. 10, 1-4,Titus3, 5;
Heb. 11, 29; I Petrus 3, 21.
B.
PARPADANAN NA BADIA
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Ia Parpadanan Na badia, i ma :
Mangan roti parhitean ni Daging ni Tuhanta Jesus Kristus dohot minum anggur
parhitean ni mudar ni Tuhanta Jesus Kristus, asa sahat tu hita hasesaan ni
dosa, hangoluan dohot hasonangan.
I Kor. 11, 17-34; Mat. 26; Mark. 14;
Luk. 22.
Marhitehite poda on taalo jala
tatulak do poda na mandok : Holan roti i do lehonon tu ruas ni Huria, ndang
dohot anggur. Ai songon on do hata ni Tuhan Jesus di na umpajokhon Parpadanan
Nabadia i Ibana : "Sude hamu manginum sian i". Laos i do diihuthon
Huria na parjolo i. I Kor. 11, 24 - 25. Ndang marojahan di Hata ni Debata ulaon
Missa ( i ma na mandok : Ganup hali dipelehon Tuhanta i di bagasan Missa i ).
Dibahen i tung tatulak do i.
Bindu 1 1
ATURAN NI HURIA
Tahatindanghon do :
Ingkon adong do aturan ni Huria na
marojahan tu Hata ni Debata. Ai sada ulaula do i parentahon dohot pasonanghon
Huria. (I Kor. 14, 33). Laos songon i pestahononhon do angka Pesta Parhuriaon,
i ma Pesta Hatutubu, Hamamate, Haheheon, Hananaek ni Tuhan Jesus dohot Pesta
Haroro ni Tondi Parbadia. Alai ingkon tangkas ingoton : Ndada marhite sian
haburjuon mangaradoti saluhutna i umbahen na taruli hita di bagasan dosa.
Bindu 12
TARINGOT TU PANGGOMGOMI
Tahatindanghon do :
Na ro sian Debata do Panggomgomi na
marsahala; i ma panggomgomi na mangalo hajahaton, na mangulahon hatigoran na
manumpak asa marsonangsonang jala so hariboriboan angka na porsea, hombar tu na
tarsurat di Rom 13 dohot I Tim. 2,2. Alai siingoton do huhut na tarsurat di Ul.
5, 29: "Ingkon oloan do iba di Debata asa di jolma".
Marhitehite poda on tahatindanghon
do : Sitangianghonon ni Huria do Panggomgomion asa mardalan di hatigoran. Alai
patubegehon ni Huria do saorana tu Panggomgomi. Marhitehite poda on taalo jala
tatulak do : Pingkiran na mandok asa "Negara - Keagamaan do Negara";
ai: Negara tinggal negara jala Huria tinggal Huria. Mat. 22, 21b.
Molo ringkot di Paruhuman, ala ni na
mangalului hasintongan ni uhum, boi do halak Kristen maruari. Songon i do nang
na manjalo tohonan dohot pangkat.
Bindu 13
ARI MINGGU
Tahaporseai do ari Minggu :
"Ari ni Tuhan i" (ari
parmulaan ni panompaon ni Debata), ari Haheheon ni Tuhan Jesus dohot ari
Hasasaor ni Tondi Parbadia, na pinestahon ni halak Kristen sian mula ni Huria
i. Ndang mulak be hita tu Sabbat ni Jahudi : ai halak Kristen do hita.
Marhitehite poda on taalo jala
tatulak do poda ni par-Sabbatis na mandok ari Sabtu do Sabbath Siparbadiaan.
Bindu 14
TARINGOT TU SIPANGANON
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Denggan do sude nasa na tinompa ni
Debata jala ndang sisubanghononhon nasa na jinalo mardongan roha mauliate, ai
na gabe badia do i binahen ni Hata ni Debata dohot tangiang.
Ndang gabe badia jolma hinorhon ni
na mangaradoti angka subangsubang taringot tu sipanganon. Ai haporseaon do
manjalo habadiaon sian Debata. Ndang gabe badia jolma hinorhon ni na
mangaradoti taringot tu sipanganon. I do alana umbahen dialo Apostel Paulus
angka patik-patik ni Jahudi taringot tu sipanganon. Ndang jadi parpudi Barita
Nauli bahenon ni angka subangsubang, bahenon ni angka Hadis manang Tradisi.
Mat. 15; Rom 144; Kol. 2; Ul. 15; I Tim. 4, 4 - 5.
Marhitehite poda on, taalo jala
tatulak do poda ni parpoda na mamodahon songon i.
Bindu 15
HAPORSEAON DOHOT ULAON NA DENGGAN
Tahaporseai jala tahatindanghon do:
Ingkon parbue ni haporseaon do ulaon
na denggan i. Na lilu do halak molo dihirim dapotan hatigoran, hangoluan,
apulapul dohot hasonangan ibana moo diula ulaon na denggan. Holan Tuhan Jesus
do na boi manesa dosa dohot padomuhon jolma tu Debata.
Siradotan do : Patik na 10 i. Alai
marhite haporseaon do mangolu jolma, ndada sian na mangulahon na denggan
sambing. Tondi Parbadia do mangonjar jolma mangulahon ulaon na denggan. (Ia so
Tondi i na mangonjar, gabe dosa do ulaon na denggan i). Joh. 5, 15 - 16; Ep. 2,
8; Rom 5, 1.
Bindu 16
PARNINGOTAN DI NA MONDING
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Ampe do tu jolma : Mate sahali, dung
i uhum i. Heb. 9, 27. Na maradian nama ibana sian ulaonna. Pangk. 14, 13. Jala
Jesus Kristus do Tuhan ni na mangolu dohot na mate. Asa ia tabahen pe
parningotan di angka na monding, na marningot ajalta sandiri do hita disi dohot
pahothon panghirimonta di hadodomu ni angka na porsea tu Debata dohot pahothon
rohanta do i di ngolu parungkilon on. Pangk. 7, 9 - 17.
Marhite poda on taalo jala tatulak
do : Poda Hasipelebeguon na mandok : Adong do pardomuan ni tondi ni naung mate
dohot jolma na mangolu. Songon i poda na mandok : Laos tinggal di tanoman i do
tondi m na mate i. Laos songon i taalo jala tatulak do poda ni Rom Katholik na
mamodahon : Api pangurason (Api parpitapita) na ingkon boluson mangurasi tondi
ni naung mate asa tu hangoluan, jala na boi patupaon Misa di na mate, dohot na
manangianghon naung mate i asa humatop malua sian api pangurason. Laos songon i
na martangiang tu tondi ni na badia naung mate dohot na manghirim taripar
hagogoon dohot habadiaon ni angka naung mate - tanomanna - ulaonna -
barangbarangna - holiholina (parmanomanoan), reliqui.
Bindu 17
TARINGOT TU SURUSURUAN
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Ia angka surusuruan : Na tinompa ni
Debata do i, i ma pangoloi di Ibana, jala tondi parhobas, angka na sinuru,
mangurupi angka sitean haluaon i.
Heb. 1, 14
Bindu 18
ARI UHUM SOGOT
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Na ro do Tuhan Jesus Kristus di ari
parpudi laho manungguli angka na mate, Joh. 5, 28. I Tess. 4, 16; Mat. 24, 3;
Luk. 21, 28; Pangk. 20: 11 -15. Manguhumi nasa jolma, Mat. 25. I Kor. 15, 52;
II Kor. 5, 10. Disi ma jouonna angka na porsea laho manean hangoluan
salelenglelengna. Mat. 25, 34. Alai angka na so porsea laho ma nasida tu na
bernit salelenglelengna. Mat. 25. Hot ma tohap ni na porsea i di lambung ni
Debata ro di salelenglelengna.
Marhite poda on taalo jala tatulak
do poda na mandok :
- Na
boi do etongetongon ni jolma haroro ni Kristus paduahalihon
- Poda
na mandok : Na adong dope parasian dung mate jolma i.
Sandok taondolhon : Na so panagaman
do haroroNa. Ida: I Tess. 5, 2; Mat. 24, 42; 44, 50, Luk. 12, 35 36. Asa
tongtong hobas hita songon na pinasingothonna i. Luk. 12, 35 - 36.
BAHASA INDONESIA
PENGAKUAN
IMAN
HURIA
KRISTEN BATAK PROTESTAN (HKBP) TAHUN 1951
Diterbitkan:
Kantor Pusat HKBP
Percetakan
HKBP Jl. Jend. A. Yani 63 P. Siantar
Pendahuluan
"Pengakuaan
Percaya" amatlah perlu untuk menyatakan iman kita dan menolak
ajaran-ajaran yang sesat. Dahulu telah ada pada Gereja Pengakuan Iman Oikumene
untuk melawan ajaran-ajaran yang sesat. Pada waktu Reformasi ada juga
surat-surat Pengakuan Percaya melawan ajaran dari Gereja Katholik Roma, yang
menyimpang dari Alkitab. Pada tiap-tiap saat timbul ajaran-ajaran yang sesat
yang menggoncangkan Gereja, dan karena itu pula timbul surat-surat pengakuan
yang baru.
Akan tetapi
di dalam pengakuan yang baru itu, pengakuan yang mendahuluinya tidak dilupakan
untuk melawan ajaran-ajaran baru yang sesat itu. Jadi Gereja harus selalu
mempunyai pengakuan yang baru untuk melawan ajaran yang sesat yang timbul. Para
Reformator tidak hanya memakai pengakuan purba, akan tetapi bentuknya telah
diperbaharui pada zaman mereka itu. Jadi Gereja tidak boleh senang saja
memegang pengakuan yang dahulu, malahan pengakuan-pengakuan itu harus
dipersegar dan dikenakan untuk setiap waktu.
Sejak tahun
1933 terdapat ajaran-ajaran yang sesat di Jerman. Gereja-gereja di sana
dibangun, karena merasa, bahwa pengakuan-pengakuan yang dahulu itu tidak cukup
melawan ajaran-ajaran yang sesat itu serta menyusun suatu kesaksian yang baru
yang disebut: "Die Barmen Thesen" (31 - 5 1934). Ditandaskan di situ
pemerintahan Kristus sendiri dan dengan demikian dilawan pemerintahan
orang-orang di dalam hal keagamaan sepeti Hitler dan kawan-kawannya.
Ditanah
Belanda juga ada usaha menyusun suatu pengakuan iman yang baru. Pengakuan iman
itu juga beralas pada pengakuan yang lama tetapi bernada baru pada zaman modern
ini. (Dr. H.M. Bolkestein, hal. 203).
Disebabkan
oleh hal-hal yang mendesak di dalam Gereja kita, perlu pada masa ini pemikiran
ulang terhadap pasal-pasal kepercayaan kita terhadap ajaran-ajaran sekeliling
kita. Selama ini dapat dikatakan, bahwa hanya dua agama yang ada di sekeliling
kita, yaitu Animisme dan Islam.
Tetapi
sekarang telah banyak ajaran-ajaran yang telah masuk dari luar dan juga tumbuh
dari dalam.
1.
Katholik Roma. Gereja ini telah kembali lagi untuk melebarkan
sayapnya. Ajarannya bertentangan dengan ajaran kita.
2.
Adventist. Mereka telah mendirikan Seminarie di Pematangsiantar,
dan menyebarkan ajarannya dengan jalan menyebarkan buku-bukunya dan mereka mengadakan
propaganda agama di satu-satu wilayah beberapa malam.
3.
Pinkster. Ajarannya telah tersebar di hampir semua tempat. Mereka
memberikan tekanan pada roh dan karunia lidah. Doanya panjang-panjang dan pada
setiap saat diserukan " Haleluyah". Majalah mereka yang dikeluarkan
dari Jakarta bernama "Penyaluh".
4.
Agama
Kemasukan Roh. Agama ini mempunyai
banyak corak dan menamai dirinya "Gereja yang Kudus". Ada yang
bernama "Gereja Korban". Ada yang memantangkan makan darah, seperti
yang di Pagar Sinondi dan Pematangsiantar; ada yang menjadi pengikut
Sibindanamora, yang masuk golongan Sionomhudon dan Laeparira.
Mereka mengatakan bahwa ajarannya berazaskan Alkitab akan tetapi tafsirannya
adalah salah.
5.
Sirajabatak. Perkumpulan ini tersebar juga di banyak tempat. Mereka
merupakan partai atau golongan. Tetapi seperti terang nyata dari anggaran dasar
perkumpulan ini, mereka mementingkan rukun-rukun animisme dahulu.
6.
Kumpulan
"Bibelkring". Kumpulan ini
berasal dari Balata dan berkembang ke Pematangsiantar. Di dalam Gereja kumpulan
ini mau mengacaukan kepercayaan orang. Mereka menghunjuk kesalahan-kesalahan di
dalam pekerjaan Gereja kita, yang tidak sesuai dengan Alkitab. Aliran ini telah
sampai juga ke Tapanuli.
7.
Kekristenan
Nasinalisme. Ini berkembang selama
perang Dunia yang kedua yang lewat ini. Mereka mengajarkan kekristenan yang
sesat dengan menyesuaikan kekristenan dengan cita-cita kebangsaan saja.
8.
Sinkretisme. Aliran ini tersimpul di dalam perkataan: "Semua
agama adalah benar, hanya yang satu mempunyai kelebihan dari yang lain".
Di Jakarta telah timbul suatu agama yang dinamai : Islam Isa. Agama ini adalah
pencampuran dari Islam - Kekristenan, dan agama Yahudi. Surat selebarannya
sampai juga di tempat kita. Penilaiannya terhadap agama adalah sebagai berikut
: Agama mereka sebagai emas murni 24 karat, Kekristenan 22 karat, merupakan
suatu agama tinggi, agama Yahudi 20 karat, termasuk agama menengah, Islam 18
karat termasuk agama menengah. Agama-agama lain 10 karat menjadi agama rendah.
9.
Ajaran-ajaran
yang berasal dari Theosopie, Komunis dan Kapitalis. Banyak paham yang berasal dari bahagian-bahagian ini
yang dapat mengelirukan iman.
10.
Telah ada kumpulan-kampulan dari orang-orang yang memisahkan
diri dari Gereja kita, seperti Mission Batak, Huria Kristen Batak, H.K.I., dan
kita tahu bahwa mungkin beberapa lagi yang akan timbul pada waktu-waktu yang
akan datang.
Perbedaan ajaran mereka dengan Gereja kita mungkin telah atau akan ada.
11.
Animisme dan
Islam. Adalah jelas bahwa ajaran
golongan-golongan ini bisa datang di dalam bentuk lain daripada keagamaan saja.
Peninggalan dari agama animisme masih terdapat di dalam jiwa banyak orang, dan
peninggalan ini masih merupakan akar pohon besar yang telah rubuh, tetapi
akarnya belum dicabut seluruhnya dari tanah tempatnya bertumbuh.
12.
Kita juga harus menentukan Pengakuan kita terhadap Adat dan Kebudayaan dari bangsa kita. Kita harus jaga agar kedua hal ini
jangan merusak iman kita. Zaman ini sangat menekankan adat dan kebudayaan. Hal
ini adalah baik, akan tetapi walaupun demikian belum tentu semua hal di
dalamnya dapat disesuaikan dengan kepercayaan kita. Kita harus insaf akan
bahaya-bahaya yang terdapat di sana. Agama dan ajaran-ajaran yang berupa-rupa
itu nyata merupakan suatu bahaya rohani bagi gereja kita.
Karena itu zaman ini menghendaki dari kita : Pengakuan Percaya harus
ditetapkan. Pengakuan ini harus berisikan ajaran-ajaran yang murni yang kita
saksikan dari semula dan inilah yang menjadi tanda Gereja kita dan alas bagi
pemberitaan kita.
Selain dari itu, Gereja kita membutuhkan Pengakuan Percaya yang meliputi
kesimpulan-kesimpulan dari azas-azas kepercayaan kita supaya jangan kabur
(samar-samar) terhadap golongan-golongan lain. Inilah keharusan bagi umat
Kristen yang bernama Gereja. Dengan tidak ada Pengakuan, tidak mungkin bagi
kita menyebut sesuatu "Perkumpulan
Kristen" Gereja. Jadi ada
perlunya ini diikhtiarkan, agar semua anggota dari Gereja kita dapat menyelaminya
untuk menetapkan kepercayaannya.
Kesimpulan dari kebutuhan ini adalah sebagai berikut :
1.
Iman yang hidup membuahkan pengakuan seperti disebut Rasul Paulus
kepada orang Korintus : Aku sudah percaya maka itulah sebabnya aku sudah
berkata (2 Kor. 4: 13).
2.
Sebagai Gereja kita harus memberikan kesaksian terhadap dunia,
seperti dikatakan oleh Rasul Petrus: Hendaklah (kamu) bersedia senantiasa
memberi jawab kepada tiap-tiap orang yang menanya kamu dari hal pengharapan
yang ada padamu (1 Petrus 3: 15). Bandingkan juga dengan 1 Tim 4: 6 : Jikalau
engkau ajarkan segala perkara itu kepada saudara-saudara kita, niscaya engkau
akan menjadi hamba yang baik kepada Kristus Yesus, mahir di dalam pengajaran
iman dan segala pengajaran yang baik.
3.
Dalam pada itu, di dalam terang Tuhan, kita harus membedakan
ajaran yang benar daripada ajaran yang sesat, seperti disebut Yohanes: Hai
segala kekasihku janganlah percaya akan sebarang roh, melainkan ujilah roh itu,
kalau-kalau daripada Allah datangnya. Dengan demikian dapatlah kamu mengenal
Roh Allah. Hai anak-anakku, kamu ini daripada Allah dan telah mengalahkan
mereka itu, karena terlebih besarlah ia yang ada di dalam kamu daripada dia
yang ada di dalam dunia.
4.
Sebab Tuhan menghendaki keesaan hidup Gereja, maka keesaan itu
harus didapati di dalam keesaan Pengakuan Iman; seperti disebut Rasul Paulus:
"Sambil memeliharakan persatuan roh dengan perhubungan sejahtera - satu
Tuhan, satu Iman, satu Baptisan" (Efesus 4: 5).
Bandingkan dengan Yohanes 17: 21: Supaya semuanya jadi satu juga, sama seperti
Akupun di dalam Engkau.
5.
Pengakuan Percaya harus menjadi warisan yang berharga kepada
keturunan Gereja di kemudian hari, agar mereka dapat mengikuti iman dari nenek
moyangnya, seperti tertulis di dalam 5 Musa 6: 7: Dan hendaklah kamu
mengajarkan Dia akan anak-anakmu.
KUASA
Yang
berkuasa secara mutlak hanyalah Alkitab, sebab Allahlah yang mengerjakan atau
menjadikannya. Tetapi Pengakuan Percaya ini berkuasa juga, sebab walaupun
manusia yang menyusunnya, azasnya adalah di dalam Alkitab.
"Maka
Ia yang meneguhkan kami dengan kamu di dalam Kristus dan yang sudah mengurapi
kami, itulah Allah. Ialah juga telah memeteraikan kita sambil mengaruniakan
cengkeraman Roh masuk ke dalam hati kita (2 Kor. 1: 21 - 22).
"Adapun
tiap kitab yang diwahyukan Allah berfaedah bagi pelajaran bagi hal yang
menyatakan yang salah, bagi hal memperbaiki yang rusak dan bagi mengajarkan
jalan yang baik". (2 Tim. 3: 16-17).
Adalah patut
supaya anggota-anggota Gereja taat pada kuasa ini, akan tetapi ketaatan ini
janganlah merupakan paksa dan sekali-sekali tidak boleh mematikan suara hati
nurani. Setiap orang harus bebas menyelidiki Pengakuan ini. Jika didapati
hal-hal yang tidak sesuai dengan Firman Kudus dapat diajukan keberatannya
kepada pimpinan Gereja. Maka Pengakuan Percaya yang ditetapkan di Sinode Godang
di Sipoholon tanggal 28 - 30 Nopember 1951 adalah sebagai berikut:
PENGAKUAN
PERCAYA DARI HURIA KRISTEN BATAK PROTESTAN
PENDAHULUAN
:
1. Pengakuan Percaya dari Huria Kristen Batak Protestan ini,
ialah lanjutan dari Pengakuanpengakuan Percaya (Kofessi) yang telah ada, yaitu
Pengakuan Percaya yang tiga yang seperti telah disaksikan oleh Bapa-bapa Gereja
terlebih dahulu, yang disebut :
a.
Pengaknan Iman Apostolikam
b.
Pengaknan Iman Nicenum
c.
Pengaknan Iman Anathasianum
2.
Pengakuan Percaya ini, adalah kesimpulan-kesimpulan dari hal yang
kita percayai dan harapkan pada hidup ini dan pada hidup kelak.
3.
Pengakuan Percaya inilah dasar bagi khotbah-khotbah, pengajaran
dan tuntutan hidup di dalam HKBP (Mat. 16: 16).
4.
Pengakuan Percaya ini, ialah dasar bagi HKBP untuk menolak dan
melawan ajaran yang sesat dan keliru, yaitu yang tidak sesuai dengan Firman
Tuhan.
Pasal 1
TENTANG
ALLAH
Kita
percaya serta menyaksikan :
Allah adalah
Esa, tidak bermula dan tak berkesudahan, Maha Kuasa, Tidak berobah-obah, Setia,
Mahatahu, Tidak terduga, Hakim yang Besar, Mahamurah, Mahabaik. Ialah
menggenapi langit dan bumi, Mahakudus, Mahakasih.
Ulangan
6: 4; Keluaran 3: 14a; Kejadian 17: 1; Mazmur 105: 8; I Kor 1: 9; 2Tes3 :3;Lukl
:37;Romall :33;UlanganlO: 17;Roma2: ll;IKorl:
30;MazmurlO3:8;24:1;Yes6:3;Yoh3:16;ITim6:15-16.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan kebiasaan yang menyebut Allah : Nenek
(Ompung) dan yang memandang, bahwa Tuhan hanyalah Pemurah saja. Demikian pula
orang-orang yang mengharap bahwa berkat dan kemurahan berasal dari roh nenek
moyang, seperti dibiasakan oleh orang Kafir. Demikian pula orang-orang yang
meneliti hari-hari yang membawa berkat yang merundingkan nasibnya kepada dukun
atau mengharap berkat dari letak garis-garis pada tangannya. Juga kita menolak
ajaran yang menyatakan kuasa Tuhan di atas kekudusan serta kasihNya.
Pasal 2
TENTANG
ALLAH YANG TIGA-ESA
Kita
percaya dan menyaksikan :
Tuhan Allah
adalah Esa, dan dalam pada itu Ia adalah Tritunggal, yaitu: Allah Bapa, Allah
Anak dan Allah Rohu'lkudus.
Yoh5: 19;
14: 11;1 : 1; 15,26; 2Kor13: 13;Mat28: 19.
Allah Bapak
yang melahirkan Allah Anak dari diriNya sendiri pada mula pertama sampai
selama-lamanya, artinya sama seperti Bapa yang tiada bermula dan tidak
berkesudahan, demikian pula halnya dengan Anak. Dan demikian pula Rohul'kudus
tiada bermula dan tiada berkesudahan. Ialah yang datang dari Allah Bapa dan
Allah Anak. Yoh 15 : 26.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan pengertian bahwa Allah adalah Esa saja
dengan pengertian bahwa Allah Anak dan Allah Rohu'lkudus kurang dari Allah
Bapa.
Kita pula
melawan ajaran yang mengatakan, Allah yang Tritunggal itu, ialah Allah Bapa,
Anaknya Yesus Kristus dan Ibu Rohu'lkudus.
Pasal 3
PEKERJAAN
KEPRIBADIAN ALLAH BAPA YANG TIGA - ESA
Kita
percaya dan menyaksikan :
a.
Allah Bapa menjadikan, memelihara dan memerintah segala sesuatu
yang kelihatan dan yang tidak kelihatan.
Dengan ajaran
ini kita tolak ajaran Fatalisme (takdir, nasib, "bagian").
b.
Allah Anak yang menjadi manusia, dilahirkan oleh perawan Maria
yang diperkandungkan oleh Rohu'lkudus, diberikan nama Yesus. Jadi
terdapat dua sifat di dalam Dia : Padanya terdapat Ketuhanan danKemanusiaan.
Ia adalah Allah yang Benar dan manusia yang Benar, Ia menderita kesengsaraan
waktu pemerintahan Pilatus, Ia tersalib pada kayu salib, untuk melepaskan kita
dari dosa, dari maut dan dari kuasa Iblis. Ia adalah kegenapan korban
perdamaian kepada Allah untuk segala dosa manusia. Ia turun ke neraka setelah
dikuburkan, bangkit dari mati pada hari ketiga, naik ke sorga, duduk di sebelah
kanan Allah Yehowa, Bapanya yang mulia selama-lamanya. Ia ada di sorga membela
kita, memerintah atas segala sesuatu, sampai kelak kembali ke bumi untuk
menghakimi orang yang hidup dan mati.
Mat28;
18;Efl :20-22; 1: 7;Yoh3: 16;Ibr9: 14;Fil2:4-6.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan ajaran dari Roma Katholik yang mengatakan:
1) Bahwa Maria, Ibu dari Tuhan Yesus, yang disebut Kudus, membela kita kepada
Allah. 2) Para Pastor berkuasa lagi mengorbankan daging Kristus di dalam missa.
3) Paus di Romalah wakil Kristus di dunia. Matius 23: 8 - 10. Juga kita menolak
ajaran orang yang menyamakan sepenuhnya Tuhan Yesus dengan para nabi di dunia
ini.
c.
Allah Rohu'lkudus memanggil, menerima dan mengajarkan Gereja dan
menetapkannya di dalam iman, kekudusan dengan Injil untuk kemuliaan Allah.
Roma 8: 14 -
17; I Kor 3: 16 (bandingkan dengan arti dari pasal ketiga dari Iman di dalam
Katekismus Luther).
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan ajaran yang mengatakan, Rohu'lkudus dapat
turun kepada manusia dengan usaha manusia sendiri di luar Injil.
Demikian
pula kita menolak dan melawan ajaran yang mengatakan : Hanya kemasukan
(ekstase) dan lidah asinglah tanda keturunan Rohu'lkudus.
Kita pula
menolak dan melawan ajaran yang mengatakan : Tak usah orang sakit berobat,
cukuplah jika mendoakan kesembuhan kepada Rohu'lkudus. Begitu pula orang yang
bernubuat palsu demi nama Rohu'lkudus. Juga pergaulan yang malampaui
batas-batas kesompanan, karena katanya telah dipenuhi Rohu'lkudus. Kita menolak
dan melawan segala ajaran itu, karena itu adalah ajaran yang memakai Nama
Rohu'lkudus dengan jalan yang tidak benar.
Pasal 4
TENTANG
FIRMAN ALLAH
Kita
percaya dan menyaksikan :
Firman yang
tertulis di dalam Alkitab, yaitu Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru adalah
Firman Allah yang sesungguhnya.
Karena tiada
pernah ada nubuat-nubuat yang jadi dengan kehendak manusia, melainkan datangnya
daripada Allah, diucapkan oleh orang yang digerakkan oleh Rohu'lkudus. 1 Petrus
1: 21.
Adapun
tiap-tiap kitab yang diwahyukan Allah berfaedah bagi pelajaran, bagi hal
menyatakan yang salah, bagi hal memperbaiki yang rusak dan bagi hal mengajarkan
yang benar supaya hamba Allah itu sempurna, terlengkap bagi segala perbuatan
yang baik. 2 Tim 3: 16 - 17.
Dengan
ajaran ini ditekankan: Alkitab telah menyatakan diri Allah dan kemauannya
dengan sempurna dan pula telah mengajarkan dengan sempurna apa yang harus
dipercayai manusia supaya memperoleh hidup yang kekal. Wahyu 22: 18- 19.
Hanya
Alkitablah awal dan akhir semua pemikiran, pengetahuan dan usaha di dalam
Gereja dan bagi setiap orang percaya. Dengan ajaran ini kita tolak semua
kepandaian dan kebijaksanaan manusia yang bertentangan dengan Firman Allah.
Amsal 3: 5; Mazmur 111: 10.
Pasal 5
TENTANG
DOSA
Asal dari
Dosa
Iblislah
asal mula dari dosa. Ia menghendaki supaya semua orang berdosa, yaitu berbalik
dari Allah. Yoh. 8: 44; Kej 3: 1 - 7; Wahyu20: 10.
Jadi
walaupun manusia yang pertama (Adam dan Hawa) sempurna adanya, yaitu yang dapat
melakukan kemauan Allah, mereka melanggar hukum yang diberikan Allah kepadanya
karena godaan Iblis, serta mereka berbalik dari Allah. Dosa ialah pelanggaran kemauan Allah. 1 Yoh 3: 4; Yak 1: 15.
Pasal 6
TENTANG
DOSA WARISAN
Kita
percaya dan menyaksikan :
Sejak Adam
dan Hawa jatuh ke dalam dosa, dosa itu masuk kepada semua turunannya. Oleh
karena itu semua manusia lahir di dalam dosa dan diperbudakkan dosa dengan
melanggar hukum Allah. Dan dosalah yang mengakibatkan hukuman maut yang kekal.
Mzm 51: 7;
58: 4; Kej 8: 21; Roma 5: 12; 3: 12; 3: 23; Tit 3: 5; Yoh 3: 5; Yoh 6: 63.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan ajaran yang menyatakan : Bayi yang baru
lahir tidak berdosa. Juga ajaran yang bertentangan dengan Firman Allah yang
mengatakan : Dosa hanyalah akibat kemiskinan, kekurangan dan kesengsarasn dan
karena itu dosa tidak begitu diberatkan.
Demikian
pula ajaran yang mengatakan bahwa hati orang adalah bersih seperti kertas yang
tidak bertulisan pada waktu lahirnya.
Pasal 7
TENTANG
KELEPASAN DOSA
Kita
percaya dan menyaksikan :
Tidak dapat
diperoleh kelepasan dari dosa dengan jalan pekerjaan baik, atau dengan tenaga
sendiri, hanyalah karena kemurahan Allah di dalam penebusan Yesus Kristus.
Jalan
menerimanya ialah kepercayaan (iman) yang dikerjakan oleh Rohu'lkudus; hanya
dengan iman kita menerima keampunan dosa, yang disediakan Yesus Kristus dengan
kematianNya.
Iman yang
sedemikianlah yang dipandang Allah menjadi kebenaran di hadapanNya. Yoh 3: 16;
2 Kor 8: 9; Kis. 4: 12.
Pasal 8
TENTANG
GEREJA
A. Kita
percaya dan menyaksikan :
Gereja ialah
persekutuan orang-orang yang percaya kepada Yesus Kristus, yang dipanggil,
dihimpun, dikaduskan dan ditetapkan Allah dengan Rohu'lkudus.
1 Kor 1: 2:
1 Petr 2: 9; Ef 1:2, 22 ;1 Kor 3.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan :
1.
Anggapan bahwa Gereja itu hanyalah perkumpulan yang didirikan atas
kemauan manusia dan memisahkan dirinya dari Gereja, jika perpisahan itu bukan
karena di dalam Gereja terdapat ajaran yang berlawanan dengan Firman Allah.
2.
Pendirian bahwa pemimpin-pemimpin, rapat-rapat dan anggota saja
yang menentukan hidup Jemaat. Hanya Kristuslah yang berkuasa di Gereja dan
hanya tuntutan yang sesuai dengan Firman Kristus sajalah yang harus diikuti.
Gereja bukan dikuasai oleh "demokrasi", melainkan oleh Kristokrasi.
3.
Pemikiran bahwa Gereja harus menjadi Gereja Negara, sebab
kewajiban dari Gereja dan kewajiban negara adalah berlainan.
4.
Pemikiran yang mengatakan : Gereja adalah berazaskan dan terikat
pada adat dan juga pendirian yang mengharapkan hidup dari organisasi.
B. Kita
percaya dan menyaksikan :
Gereja
adalah kudus. Alasan dari kekudusan Gereja, bukan karena kekudusan anggotanya
sendiri-sendiri, melainkan karena kekudusan Kristus, kepala Gereja itu. Gereja
adalah kudus, karena dikuduskan oleh Kristus dan karena itulah Allah
memandangnya kudus. Karena kekudusan inilah disebut Gereja Bangsa yang kudus.
Bait Rohu'lkudus dan Bait Allah. 1 Petr 2: 9; Ef 2: 22; Why 1: 6; Ef 3: 21; 1
Kor 3: 16.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan paham yang mengatakan : Manusia dapat
memperoleh kekudusan karena usahanya sendiri begitu pula keputusan, yang juga
menyebabkan perpisahan karena masih dilihat anggota-anggota Gereja yang
melakukan dosa.
C. Kita
percaya serta menyaksikan :
Gereja itu adalah "Am, ialah persekutuan semua orang
kudus, yang telah percaya di dalam Yesus Kristus dan pemberianNya, ialah Injil,
Rohu'lkudus, Iman, Kasih dan Pengharapan. Ialah orang-orang dari tiap negeri,
bangsa, suku dan bahasa, walaupun berlainan kebiasaan dan keturunannya. Why 7:
9.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan ajaran yang menghendaki agama kebangsaan
dan juga pendirian, bahwa satu-satu Gereja dapat hidup terpisah dari yang lain.
D. Kita
percaya dan menyaksikan :
Gereja adalah Esa. Azas untuk keesaan ialah Ef 4: 4; 1 Kor 12: 20.
"Tubuh itu, yaitu Gereja adalah Esa. Walaupun banyak anggota tubuh itu Esa
adanya". Keesaan yang dimaksud di situ bukanlah keesaan duniawi, melainkan
keesaan rohani.
Dengan
ajaran itu kita menolak dan melawan : semua perpisahan yang tidak disebabkan
perbedaan iman, melainkan disebabkan hal-hal lahir saja.
Yoh 17 : 20
- 21.
E.
Perfanda dari Gereja yang benar :
Kita percaya
dan menyaksikan : Pertanda dari gereja yang benar ialah:
a. Dimana
diberikan Injil yang murni
b. Dimana
dilayani Sakramen yang dua itu sebagai dengan Firman Tuhan Yesus.
c. Dimana
dilakukan tuntutan melawan dosa.
Pasal 9
TENTANG
PELAYAN-PELAYAN GEREJA
Kita
percaya dan menyaksikan :
Tiap-tiap
orang Kristen terpanggil menjadi saksi Kristus. Dan untuk menunaikan
pekerjaan-pekerjaan di tengah-tengah Gereja, Allah memanggil di dalam Gereja,
pelayan-pelayan sesuai dengan tugas Kristus yang tiga itu: Nabi, Imam dan Raja
1 Kor 12: 28.
Jabatan-jabatan
Pelayanan itu ialah :
1. Untuk
memberitakan Injil kepada anggota-anggota Gereja dan di luar Gereja.
2. Untuk
melayani Sakramen, yaitu: Pembaptisan yang kudus dan Perjamuan Kudus.
3. Untuk
mengembalakan anggota-anggota jemaat
4. Untuk
menjaga kemurnian ajaran, melakukan tuntunan jiwa, melawan ajaran-ajaran yang
sesat.
5. Untuk
melakukan pekerjaan diakonia.
Buat
pekerjaan yang beragam itu, diangkat di dalam Gereja :
Rasul, Nabi,
Evangelis, Gembala, Pengajar, dan Diakon. Ef 4: 11; Kis 6.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan pendirian yang meniadakan jabatan satu-satu
orang atas pertimbangan-pertimbangan sendiri dan tidak karena sesuatu hal yang
dilakukan, yang bertentangan dengan jabatannya.
Dengan
ajaran ini kita menolak setiap pelayan di tengah-tengah Gereja, baik yang
berkhotbah, mengajar dan melayani Sakramen jika tidak Gereja yang menyerahkan
jabatan itu kepadanya.
Pasal 10
TENTANG
SAKRAMEN
Kita
percaya dan menyaksikan :
Hanya dualah
Sakramen yang diperintahkan Tuhan Yesus kepada kita untuk melakukannya, yaitu Pembaptisan Kudus dan Perjamuan
Kudus. Inilah yang dipesankannya, untuk
memberikan dengan barang yang terlihat, anugerah yang tidak terlihat, yaitu
keampunan dosa, keselamatan, hidup dan sejahtera, yang kita terima di dalam
iman. Mat 28: 19; Mark 16: 15 - 16; Mat 26; Mark 14; Luk 22; 2 Kor 11.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan ajaran Katholik Roma yang mengatakan bahwa
ada tujuh Sakramen.
A. PEMBAPTISAN
KUDUS
Kita
percaya dan menyaksikan :
Pembaptisan
Kudus, ialah jalan pemberian anugerah kepada manusia, sebab dengan pembaptisan
disampaikan kepada yang percaya keampunan dosa, kebaharuan hidup, kelepasan
dari maut dan Iblis, serta sejahtera yang kekal.
Dengan
ajaran ini kita menyaksikan : Anak kecil pun harus dibaptis karena dengan
pembaptisan itu mereka juga masuk ke dalam persekutuan yang menerima anugerah
pengorbanan Kristus, berhubungan pula dengan pemberkatan anak-anak oleh Tuhan
Yesus. Mrk 10: 14; Luk 18: 16.
Pembaptisan
tidak terpaksa dengan membenarkan ke dalam air, Kis 2: 41, 10, 48, 16, 33; Rom
6: 4; 1 Kor 10: 4; Tit 3: 5; Ibr 11: 29; 1 Ptr 3, 21.
B. PERJAMUAN
KUDUS
Kita
percaya dan menyaksikan :
Perjamuan
Kudus ialah : Memakan roti, dengan roti mana (parhitean) kita terima daging
dari Yesus Kristus Tuhan kita dan meminum anggur, dengan anggur mana kita
terima darah Tuhan kita Yesus Kristus, supaya kita peroleh keampunan dosa,
hidup dan sejahtera. 1 Kor 11: 17 - 34; Mat 26; Mrk 14; Luk 22.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan ajaran yang mengatakan : Hanya rotilah yang
dapat diberikan kepada anggota jemaat, tetapi anggur tidak. Sebab dengan
demikianlah Firman Tuhan Yesus waktu Ia memesankan Perjamuan Kudus itu : "Minumlah kamu sekalian dari cawan itu". Dan ini pulalah yang diikuti oleh Gereja pada waktu
pertama. 1 Korintus 11: 24 - 25.
Juga tidak
ada alasan dari Firman Tuhan untuk mengartikan wujud dari missa, dimana
dikatakan, bahwa Tuhan kita di korbankan lagi setiap kali dilakukan missa,
karena itu kita menolak ajaran ini.
Pasal 11
TENTANG
TATA GEREJA
Kita
menyaksikan :
Di dalam
Gereja perlu ada tata-gereja yang berazaskan Alkitab. Sebab tata-gereja ialah
saluran untuk memberikan ketertiban dan sejahtera di dalam Gereja. 1 Kor 14:
33.
Berhubungan
dengan itu kita rayakan hari-hari raya Gereja, seperti Natal, Kematian,
Kebangkitan dan Kenaikan Tuhan Yesus dan Keturunan Rohu'lkudus.
Akan tetapi
kita harus ingat dengan baik, bahwa oleh kesetiaan kita menuruti semua hal itu,
kita tidak dapat memperoleh keselamatan.
Pasal 12
TENTANG
PEMERINTAH
Kita
menyaksikan :
Pemerintah
yang berkuasa adalah dari Allah datangnya. Ialah pemerintah yang melawan
kejahatan, yang mempertahankan keadilan yang berusaha agar orang percaya dapat
hidup sejahtera seperti tercantum pada Roma 13 dan 1 Timoteus 2: 2.
Pada lain
pihak kita harus ingat yang tercantum pada Kisah Rasul 5: 29 : "Wajiblah
orang menurut Allah lebih daripada manusia”.
Dengan
ajaran ini kita menyaksikan : Gereja harus mendoakan Pemerintah agar berjalan
di dalam keadialan. Sebaiknya Gereja pada saat-saat yang perlu harus
memperdengarkan suaranya terhadap Pemerintah.
Dengan
ajaran ini kita menolak paham yang mengatakan : Negara adalah negara keagamaan,
sebab Negara dan Gereja mempunyai bidang-bidang tersendiri. Mat 22: 21b.
Jika perlu
di hadapan hakim untuk menyaksikan kebenaran, orang Kristen boleh bersumpah,
demikian pula waktu menerima jabatan atau pangkat.
Pasal 13
TENTANG HARI
MINGGU
Kita
memuliakan hari Minggu.
Hari Minggu
adalah "Hari Tuhan", yaitu permulaan penjadian oleh Allah,
Kebangkitan Tuhan Yesus, Keturunan Rohu'lkudus, seperti yang dirayakan oleh
umat Kristen dari zaman permulaan Gereja. Kita tidak berbalik lagi kembali pada
hari Sabbath Yahudi, sebab kita orang-orang Kristen.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan ajaran golongan Sabbatis, yang mengatakan
bahwa hari Sabbathlah yang harus dimuliakan.
Pasal 14
TENTANG
MAKANAN
Kita
percaya dan menyaksikan :
Semua yang
diberikan Allah adalah baik, kita tidak memantangkan, asal diterima dengan hati
yang penuh syukur, sebab pemberian-pemberian itu menjadi suci karena Firman
Tuhan dan doa.
Manusia
tidak menjadi suci karena mengindahkan bermacam-macam pantangan-pantangan
terhadap makanan. Sebab imanlah yang mensucikan pemberian Allah. Manusia tidak
menjadi suci karena mengindahkan hukum-hukum tentang makanan. Oleh sebab itulah
Rasul Paulus melawan aturan-aturan bangsa Yahudi tentang makanan. Tidak boleh
Injil terbelakang karena pantang makanan, hadis atau tradisi. Mat 15: Rom 14;
Kol 2; Kisah 15; 1 Tim 4 : 4 - 5.
Dengan
ajaran ini kita menolak ajaran orang-orang yang menyebarkan paham-pahan yang
sesat mengenai makanan.
Pasal 15
IMAN DAN
PEKERJAAN BAIK
Kita
percaya dan menyaksikan :
Iman harus
membuahkan pekerjaan baik. Tetapi orang adalah sesat, jika diharapkan
kebenaran, hidup, penghiburan dan sejahtera baginya, kalau diperbuat pekerjaan
baik, karena Tuhan Yesuslah yang dapat mengampuni dosa dan mendamaikan manusia
dengan Allah.
Karena itu
kita harus menuruti Hukum-hukum yang 10 itu (Dasatitah), tetapi hanya imanlah
yang memberikan kehidupan bagi kita, bukan pekerjaan yang baik. Rohu'lkudus
yang menggerakkan hati manusia melakukan pekerjaan baik, dan jika bukan
Rohu'lkudus yang mengerjakan (di dalam kita), pekerjaan baik menjadi dosa. Yoh
5: 1 5 - 16; Ef 2: 8; Roma 5: 1.
Pasal 16
TENTANG
PERINGATAN ORANG MENINGGAL
Kita
percaya dan menyaksikan :
Manusia
telah tentu satu kali mati dan kemudian daripada itu datang hukaman. Ibr 9: 27.
Mereka itu akan berhenti dari kelelahannya. Wahyu 14: 53. Dan Yesus Kristuslah
Tuhan dari orang-orang yang mati dan yang hidup.
Dalam kita
mengadakan peringatan kepada orang yang mati, kita mengingat pula akhir kita
sendiri dan menguatkan pengharapan kita pada persekutuan orang-orang percaya,
yang menetapkan hati kita di dalam pergumulan hidup ini. Wahyu 7: 9 - 17.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan ajaran animisme yang mengatakan : Roh-roh
dari orang-orang mati masih dapat bergaul dengan manusia. Demikian pula ajaran
yang mengatakan : Roh dari yang mati tinggal di kuburnya. Juga kita tolak
ajaran dari Gereja Katholik Roma yang mengajarkan tentang api ujian (vagevuur)
yang harus dialami seberapa lama untuk membersihkan roh orang mati, sebelum
tiba kepada hidup yang kekal dan orang dapat melakukan missa untuk orang mati
dan memdoakan orang mati itu supaya lebih cepat terlepas dari api itu.
Demikian
pula doa kepada roh dari orang-orang kudus dan yang mengharapkan bahwa kekuatan
dan kekudusan orang itu dapat turun dari kuburan, pakaian, barang atau
tulang-tulangnya (relikwi).
Pasal 17
TENTANG
MALAIKAT
Kita
percaya dan menyaksikan :
Malaikat
adalah juga yang dijadikan Allah untuk melayani Dia; ialah roh-roh pelayan yang
disuruh membantu orang-orang yang akan mewarisi hidup kekal. Ibr 1: 14.
Pasal 18
TENTANG
HUKUMAN PADA HARI KIAMAT
Kita
percaya dan menyaksikan :
Tuhan kita
Yesus Kristus akan turun kelak pada hari kiamat untuk membangunkan orang-orang
mati. Yoh 5: 28; 1 Tes 4: 16; Mat 24: 3; Luk 21: 28; Wahyu 20: 1 1 - 15.
Ia akan
menghakimi segala manusia. Mat 25; 1 Kor 15: 52; 2 Kor 5: 10. Pada waktu itu Ia
akan memanggil orang-orang yang percaya ke dalam hidup yang kekal. Mt 25: 34.
Tempat dari
orang-orang percaya akan menjadi kekal di hadapan Allah sampai selama-lamanya.
Mt 25.
Dengan
ajaran ini kita menolak dan melawan ajaran yang mengatakan :
a. Bahwa waktu kedatangan Kristus kembali dapat dihitungkan
oleh manusia.
b. Bahwa masih ada waktu kemurahan sesudah orang meninggal.
Kita
menekankan bahwa kedatangan Tuhan adalah pada waktu yang tidak dapat diketahui.
I Tess 5: 2; Mat 24: 42; 44: 50; Luk 12: 35 - 36.
Karena itu
kita harus selalu bersiap seperti diperingatkan oleh Tuhan kita. Luk 12: 35-
36.
PANINDANGION HAPORSEAON
HURIA KRISTEN BATAK PROTESTAN ( H K B P ) TAHUN 1996
Pinaruar ni Kantor Pusat HKBP
Percetakan HKBP Jl. Jend. A. Yani 63 P. Siantar
PANINDANGION HAPORSEAON NI HKBP
a) Huasona
1. Ia huaso Panindangion Haporseaon, i ma na marojahan di
huaso ni Buku na Badia i, ai Debata do haroroan ni huaso ni Buku na Badia i.
2. Debata do na mamangke jolma gabe ulaulaNa manurathon
Buku na Badia i (II Tim. 3: 16a), laos Debata do na mamangke angka naposoNa,
parhobas di Huria i, patomutomu Panindangion Haporseaon ni huria i, hombar tu
Hasintongan na di Buku na Badia (II Kor. 1: 21, 22). Nang pe marhuaso
Panindangion Haporseaon i, tunduk do i tu huaso ni Buku na Badia i ala Buku i
do haroroan ni poda na sintong. sihatindanghonon. Ia Buku na Badia i ndada hata
ni jolma alai Hata ni Debata situtu do (II Tim. 3: 16 - 17).
3. Di bagasan hasintongan na sian Debata na pinapatarNa
di Buku na Badia i, marhuaso do Panindangion Haporseaon papatarhon Hadirion
dohot Sangkap ni Debata Sitolusada, papatarhon Haluaon na pinatupa ni Jesus
Kristus, papatarhon hajongjongan ni huria i di portibi on dohot papatarhon
angka arta partondion na ringkot botoon ni angka na porsea i (I Tes.2 :13).
4. Na marhuaso do Panindangion Haporseaon manubuhon dohot
pahothon haporseaon ni huria i; laos margogo do i mangalo dohot manulak nasa
poda na lipe na tubu sian roharoha ni jolma.
5. Ingkon unduk situtu do roha ni sandok ruas ni huria i
di nasa na pinodahon ni Panindangion Haporseaon; diguruhon ma i di bagasan
serep dohot holong ni roha, ai na ro sian Huaso na tumimbo do poda i saluhutna.
Dihangoluhon ma i songon hataridaan ni ngolu na di bagasan hagogoon ni Debata
na manubuhon haporseaon, panghirimon dohot holong in roha.
b) Hajajadi ni Panindangion Haporseaon dohot Pamahena
1. Sisada ihot do Panindangion Haporseaon ni HKBP dohot
Panindangion Haporseaon ni angka huria na parjolo i na pinatomutomuna di
bagasan tolu tingki na marasingasing, i ma :
1. Konfessi Apostolicum
2. Konfessi Niceanum
3. Konfessi Athanasianum
Nang pe ndang dos pandohanna, dos do ianggo isi ni
Panindangionna dohot tujuanna.
2. Ia Panindangion Haporseaon on, i ma pangarimpunan ni
barita dohot poda pangajaran ni Buku na Badia i, na gabe isi ni haporseaon
sihangoluhononta dohot ojahan panghirimonta di ngolu on dohot di ari sogot.
3. Ia Panindangion Haporseaon on, i ma na gabe sulusulu,
panogunogu dohot ojahan ni nasa pangulaon, pangajaran dohot jamita di HKBP, ai
holan poda na sintong do na boi manirai dohot manondangi parngoluonta di
portibion.
4. Ia Panindangion Haporseaon on, i ma ondolan ni HKBP
laho pahothon Aturanna, huhut marpanindangion rap dohot angka huria na di
portibion.
5. Ia Panindangion Haporseaon on, i ma ojahan ni HKBP
mangalo dohot manulak nasa poda na maralo tu Hata ni Debata.
6. Laos Panindangion Haporseaon on do patuduhon hadirion
ni HKBP di bagasan nasa parsaoran oikumenis, panindangion dohot hajongjonganna
di portibi on.
Huria na manindangi do Huria Kristen Batak Protestan. Na
hinatindanghonna, i ma haporseaonna na marojahan di Buku na badia i, na gabe
sihangoluhonon ni angka ruasna, sibaritahonon tu portibi on, dohot na gabe
sitiopan maralohon angka pangajarion na so tingkos na tubu di bagasanna, dohot
angka poda na lipe na adong di humaliang.
Ala marojahan di Buku na badia i do panindangion ni huria
i, tangkas ma tarida pardomuanna dohot nasa huria na adong di nasa tingki,
angka na tong manindangi marojahan di Buku na sasada i. Asa, nang pe
marasingasing rumang ni paraloan partondion na adong di sada partingkian, jala ala
ni i marasingasing rumang ni sada Panindangion, jala marasingasing nang hata na
pinahena, hot do isi ni haporseaon na hinatindanghonna. Tangkas do tarida
hasadaon ni angka huria i, na margoar Pamatang ni Kristus, na manghamham nasa
tingki, marungkil alai marsinondang manghatindanghon Hasintongan na sian
Debata.
Dibahen HKBP pe Panindangionna (Konfessi), ndang na
manirang dirina huria i sian hasadaon ni angka huria, ai ndang na mambahen
Panindangion na imbaru huria i. Na naeng mangkuling do muse huria i tu
partingkion nuaeng di bagasan hata dohot rumang na tumangkas boi antusan ni
dongan jolma. Ai na mangolu do hita jolma nuaeng di bagasan partingkian na gok
nilai-nilai na hatop mubauba.
Hot do dijalo jala dihangoluhon HKBP angka Konfessi naung
adong hian di angka huria na parjolo i, i ma :
- Konfessi Apostolicum
- Konfessi Niceanum
- Konfessi Athanasianum
Ia Konfessi Apostolicum ( Panindangion ni angka apostel),
i ma na tagoari "Hata Haporsenon" na sai tahatindanghon di ganup parmingguon ari Minggu.
Tutu, ndang pola digoari disi angka mara partondion, i ma angka poda na lipe na
nialo ni huria i di tingki i. Bulus do dihatindanghon haporseaon na tolu
ponggol i Sandok isi ni Buku na Badia i taringot tu Debata Ama, Debata Anak,
dohot Debata Tondi Parbadia, dohot taringot tu haluaon ni jolma manisia, dohot
nasa na ringkot hatindanghonon di bagasan rumang na jempek jala tangkas.
Na tubu do Konfessi Nicearum laho mangalo poda haliluon
taringot to Hadebataon ni Jesus Kristus. i ma haliluon na pinodahon ni deba
partogi di bagasan huria i sandiri. Tangkas situtu do Konfessi i
manghatindanghon hadebataon ni Jesus Kristus di bagasan angka hata on :
"Jesus Kristus, Anak Sasada ni Debata, na tinubuhon ni Ama i di mula ni
mulana. Debata na ro sian Debata. Hatiuron na ro sian Hatiuron. Debata na
sintong na ro sian Debata na sintong, na tinubuhon ndada na tinompa, sisada
Hadirion dohot Ama i na manompa saluhut. Ibana ro sian surgo ala ni hita jolma
laho patupahon haluaonta". Ndang na meret haporseaonta sian i jala laos i
do na tahatindanghon di nasa jamita dohot pangajarion.
Di na ro muse poda haliluon uju i, na mandok, ia Jesus i,
ala Hata i (Logos) do Ibana, holan "pengantara" ni Debata do Ibana
dohot jolma. Ndang gok Hadebataonna, jala ndang gok hajolmaonna. Hira na
satonga debata do Ibana, satonga jolma. Ala ni i tubu ma Konfessi Athanasianum
na tangkas mangalo poda i, huhut mangondolhon dohot manghatindanghon, na Debata
situtu do Jesus i, jala Jolma situtu. Sisada hadirion do Ibana dohot Debata
Ama, ndada tumoru jala na borhat do Tondi Parbadia i sian Ama i nang sian Anak
i. Ndang tumoru Tondi Parbadia sian Jesus, jala ndang tumoru na dua Hadirion i
sian Debata Ama. Hasitolusadaon ni Debata, i do na niondolhon ni Konfessi
Athanasianum. Jala i do na hinangoluhon huhut hinatindanghon ni HKBP.
Tutu do, holan pangantusion taringot tu Jesus Kristus do
manontuhon rumang dohot isi ni pangantoion ni huria i maradophon nasa poda na
adong dohot angka 'nilai-nilai" ngolu na sai mubauba ala panghorhon na
binoanhon ni partingkian. Nasa na hinatindanghon ni Konfessi HKBP, suang songon
Konfessi ni huria na parjolo i, na marojahan do i di pangantusion di Jesus
Kristus, Anak ni Debata di bagasan Hasitolusadaon, Sipalua hita jolma.
Ala sisada ihot do Panindangion ni HKBP dohot Konfessi na
tolu i, i ma Panindangion ni angka huria na parjolo i, laos sisada ihot do
Panindangion i dohot poda ni Reformasi na niajarhon ni Marthin Luther, tarlobi
di buku Katekismusna i. Laos i do pataridahon pardomuan ni HKBP dohot angka
huria Luther na adong di portibi on, nang pe tongtong do diparmudumudu
parsaoran na mangolu dohot angka huria na asing.
Huhut do diparrohahon HKBP nang panindangion ni huria na
adong di tano Jerman di bona ni abad 20, na tinariashon di "Barmen
Thesen", uju lam lumlam pangantusion ni jolma taringot tu huaso na boi
lipe pandalanhonna di harajaon portibi dohot di parhuriaon. Tung mansai maol
manggulmit huria i uju i ala ni huaso portibi. Diondolhon "Barmen
Thesen" do na holan Jesus Kristus do Raja na marhuaso di huria nang di
nasa panggomgomion portibi.
Tangkas ma na tubu do sada Konfessi. manang pe i
marrumang "pernyataan iman" (statement of faith) manang
"These" na holan manaringoti sabagian sambing sian haporseaon, siala
ringkotna dihilala huria i manulak poda na lipe na marmara di tingki i, anggiat
tung tangkas panghangoluhononhon ni ruas di poda na polin sitariashonon di
portibi on.
Songon i do nang partubu ni Konfessi HKBP di taon 1951.
Ragam do mara partondion na manghaliangi huria di tingki i, i ma na ro sian
angka agama na asing, sian angka poda haportibion, sian angka soara
parbolatbolatan, nang sian angka panggunturi di bagasan huria i sandiri.
Ditulak Konfessi i do sude angka poda na marmara i, gabe tangkas situtu tarida
panumpak ni Konfessi i to ngolu partondion ni huria i.
Alai di Sinode Godang HKBP taon 1987, tarbege ma angka
soara na manghasiholi haimbaruon ni rumang ni Konfessi i, na mangido asa
pinahembang angka poda na polin i dibagasan rumang na tumangkas boi
mamangkulingi jolma di tingki on. Ndada na mandok paimbaruon, manguba manang
manguduti Konfessi taon 1951 i, alai rumangna i do dipatoho hombar tu
partingkian, jala ditambahon ma manang piga alus na so adong hian di Konfessi
1951 i ma taringot tu manisia (bindu 3), masyarakat (bindu 4), kebudayaan dohot
lingkungan hidup (bindu 5 ). Songon i ma partubu ni Panindangion Haporseaon on.
Ia Panindangion Haporseaon i tongtong do hot lapatanna, i
ma panindangion na manghamham sude isi ni haporseaon na marojahan di Buku na
Badia i. I ma na gabe :
1. Sihangoluhonon ni ruas ni huria i paboa ".....
ojak jala hot di bagasan haporseaon, jala so olo meret sian panghirimon .....
Kol. 1: 23 : mian di bagasan angka naginuruhon jala naung hinaporseaan II Tim.
3: 14 : "gabe tutu ma ho parhalado ni Kristus, manghangoluhon hata
haporseaon dohot poda na uli na niihuthonmi" I Tim. 4: 6.
2. Sihatindanghonon di portibi on "jamitahon Hata i,
hajongjonghon di tingki na une nang so one...." II Tim. 4: 2 "Laho ma
hamu, podai hamu ma saluhut bangso...." Mt. 28:19.
3. Sitiopan maralohon nasa halak pangunjuni dohot musu ni
haporseaon "....tontong ma hobas mangalusi ganup na manungkun hamu
taringot tu na hinirim ni rohamuna..." I Petrus 3: 15: "Haburjuhon ma
paraloan haporseaon na denggan i" ITim. 6: 12.
4. Siteanon ni angka sundut na mangihut di huria i,
manghangoluhon hasadaon ni haporseaon dohot angka sundut na parjolo
"Ingkon gogoonmu mangajarhon angka i tu angka anakmu, jala taringotanmuna
angka i...." 5 Musa 6: 7.
Bindu 1
TARINGOT TU DEBATA
A. Hadirion ni Debata.
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Sada do Debata, i ma TUHAN DEBATA JAHOWA,
na so marmula na so marujung, pargogo na so hatudosan, na so hadodoan, na so
olo muba, na sun badia, parrimas tu na so unduk tu hataNa, parbinoto na sun,
parroha na sintong, haposan, na papatarhon diriNa, sitompa nasa na adong, na
manggohi langit dohot tano, na marmudumudu, pardenggan basa, mual ni hangoluan,
pasupasu dohot hatuaon, na manggomgomi. Raja ni angka raja jala Tuhan ni
saluhut, parasi roha godang, parholong roha, sisesa dosa, sipalua, paruhum na
tigor, na manghamonanghon, na pahehehon, na pasadahon, na marmahani, na
mangondihon mual ni nasa hapistaran dohot parbinotoan. Ibana do huhut na
mangajarhon parhusoran ni tingki (sejarah) nang hamatean (5 Musa 6:4: 2 Musa
3:14; 1 Musa 17:1; Psalm 105: 8; 1 Kor 1 :9: II Tes. 3: 3; Luk. 1: 37; Rom 11:
33; 5 Musa 10: 17; Roma 2: 11; I Kor. 1: 30; Psalm 103: 8: 24: 1; Jes. 6: 3;
Joh 3: 16; 1 Tim 6: 15 - 16).
Marhite panindangion on taondolhon do na tongtong Debata
jonok, mangantoi, mangula, mangatur dohot manguhumi ngolu ni jolma marsadasada,
houm, bangso dohot nasa na tinompa di sandok hasiangan on.
Ala ni i holan Debata Jahowa do sisombaon, sihaporseaon,
sioloan. Ingkon umbiar jala humolong jala umpos rohanta mida Ibana asa mida
nasa na adong. Situlahon do poda na mansoadahon Debata dohot hadirionNa, songon
i ma na mardebatahon na tinompa. Tatulak do huhut nasa poda dohot pangalaho na
pasangap sibolis dohot huaso haholomon (patudos tu R.P.P HKBP. II 2B hal 15 dohot
III. I. a. c. d. hal. 17 - 180).
B. Hasitolusadnon ni Debata
Tahaporseai jala tahatindangkon do :
Sada do Debata jala di bagasan hapataranNa sitolusada do
Ibana, i ma Debata Ama, Debata Anak dohot Debata Tondi Pobadia, na so marmula
na so marujung (Joh. 5: 19; 14: 11; 1: 1; 15: 26; II Kor. 13: 13; Mat. 28: 19).
Marhite on tatulak do poda Triteisma na mandok tolu
Debata ni halak Kristen.
1. Debata Ama
Debata Ama do na manompa, marmudumuduhon dohot
manggomgomi nasa na tarida dohot na so tarida, sian mula ni mulana sahat ro di
saleleng ni lelengna. Dipapatar Debata Ama do diriNa marhite Jesus Kristus
AnakNa na sasada i. Sipalua hajolmaon, jala disahaphon Ibana do haluaon i
marhite TondiNa Tondi Parbadia i, umbahen na dipatau hita mandok "Amang"
tu Ibana. Marhite i taondolhon do balga ni holong ni roha ni Debata Ama i, na
manarihon nasa na ringkot di ngolu ni jolma, marhite dalan na niantusan ni
jolma i. Ala ni tatulak do poda na mansoadahon panompaon ni Debata di nasa na
adong, songon i nang poda fatalisme (takdir. sibaran, bagian) na mamboan jolma
i tu sikap ni passip sambing, dohot na manjaha parpeak ni bintang nang manjaha
guratgurat ni tangan.
2. Debata Anak
Debata Anak i ma Jesus Kristus, hapataran ni Debata Ama
na mangarumari diriNa gabe jolma : na tinubuhon ni si Maria, na gabegabean sian
Tondi Parbadia andorang so habubuhan. Ibana do Tuhan na humophop dohot paluahon
jolma manisia. Diantoi Ibana do parsorion ni hajolmaon dohot nasa bangso di
sude tingki, jala haposan situtu do Ibana sahat ro di saleleng ni lelengna.
Dipalua do jolma manisia sian gomgoman ni sibolis, sian parhatobanon ni dosa,
sian uhum ala dosa, dohot sian hamagoan nang hamatean na tumaon na bernit pola
mate di hau pinarsilang. Ibana do hagogok ni pelean pardengganan tu Debata siala
dosa ni hajolmaon. Na tuat do Ibana tu banua toru dung ditanom, na mulak
mangolu di ari patolohon, na manaek tu surgo, laho hundul tu siamun ni Debata
Jahowa. Amana i. Marhite i do dipatimbo Debata Ibana jala dibasabasahon goar na
sumurung asa nasa goar. Asa somba tu goar ni Jesus nasa ulu ni tot na di banua
ginjang i dohot na di tano nang na di toru ni tano, sian i do Ibana mangondihon
nasa na porsea huhut manggomgomi saluhut, paima mulak sogot tu tano on
manguhumi na mangolu dohot na mate. Asa nasa soara marhatopothon : "Jesus
Kristus do Tuhan, bahen hasangapon ni Debata Ama" (Mat. 28: 18; Heb 9: 14;
Pil. 2: 9 - 14; Ep. 1: 20 - 22; 1: 7; Joh. 3: 16)
Marhite poda on taondolhon do na sian tahi ni Debata
sitolusada do haroroNa gabe jolma. Hot do Ibana Debata di bagasan hajolmaonNa,
jala dipatimbo Debata diriNa di na mulak Ibana tu Debata AmaNa i, dung singkop
ulaon haluaon i dipatupa Ibana. Naung sian mula ni mulana do "tahi na sun
badia i". Angkup ni i taondolhon do na huhut Jesus manguhumi nasa hajahaton,
paima ro ujung ni portibion. Taondolhon do na holan sahali Jesus tarsilang
manghophop jolma i. Ala ni i tatulak do poda na mandok : adong haluaon na asing
sian naung pinatupa ni Jesus, na adong dalan na asing mandapothon Debata asing
sian Jesus, na mandok holan panurirang sambing do Jesus, na mangondolhon holan
hadebataon manang holan hajolmaon ni Jesus, na adong haluaon na asing sian
naung pinatupa ni Jesus, na adong dalan na asing mandapothon Debata asing sian
Jesus, na mandok holan panurirang sambing do Jesus, na mangondolhon holan
hadebataon manang holan hajolmaon ni Jesus, songon i nang poda na mandok boi
ulaon na denggan pinatupa ni jolma manumpahi tu haluaonNa.
Laos tatulak do pangajarion na mandok : na pinarsilangkon
do mangulahi Jesus Kristus i di ulaon parpadanan na badia.
3) Debata Tondi Parhadia.
Debata Tondi Parbadia, i ma hapataran ni Debata marhite
TondiNa. Di bagasan hadirion, hasitolusadaon na mangula do Debata Tondi
Parbadia rap dohot Debata Ama nang Debata Anak. sian saleleng ni lelengna ro di
saleleng ni lelengna. Tondi ni Debata do na mangaramoti, manuturi, manurirangi
sude jolma dohot pahothon uhum hatigoran na adong di hasiangan on. (Jer. 11: 2;
9: 6; Joel 3: 1; Poda 8: 12 - 31; I Kor. 14: 3 - 6, 28; Pangk.22).
Ibana do na pasahathon hata nang Pangungkapon na sian
Debata tu angka Panurirang. Tondi Parbadia do na manguduti ulaon ni Jesus
Kristus di portibi on, laho manjou papungupunguhon, pasadahon parsaoran
(Oikumene, Koinonia), pahehe panindangion (marturia) dohot panghobasion
(diakoni), huhut pabadiahon Huria i marhite Barita na Uli. Tondi Parbadia do na
mangajari portibi on taringot tu dosa, hatigoran dohot uhum, Ibana do na
manohaphon haluaon ni na porsea i, mambahen hamubaon ni roha, patiurhon,
paimbaruhon hadirion, manogunogu tu hasintongan, mangajari pasangaphon Debata,
huhut paradehon sinjata partondion di na porsea i (Rom 8: 14 - 17; I Kor. 3:
16; Tit. 3: 5; U1. 2: Haporseaon ponggol patoluhon dohot lapatanna).
Marhite poda on taondolhon do holan sada do Tondi na badia,
i ma Tondi Parbadia i. Ibana do mambahen marparbue Barita na Uli, nang
pajongjong Huria i di portibion, Mangula do Tondi Parbadia sian hadirionNa so
ala ni usaho ni jolma (Gal. 5: 22 - 23; Ep. 4: 3 - 6). Ibana do haroroan ni
nasa ulaon na balga (haholongan) na pasangaphon Debata.
Situlahon do poda na mandok dos do Tondi Parbadia dohot
angka Tondi na asing i di portibion on. Laos tatulak do nasa hataridaan ni na
tonditondion, manang pe i sian ulaon pajagahon (usaho kesadaran) jolma, manang
na tubu so sian panagamanna. Suang songon i nang poda na mandok na so porlu be
marubat molo dung ginohan ni Tondi Parbadia. Tatulak do nang parhataan sileban
(glosolalia) na so niantusan ni jolma na gabe bonsir ni hagaoron di punguan ni
angka na porsea. Sude ulaon na balga na so pasangaphon Debata ndang sian Tondi
Parbadia i. Ndang ulaon na balga (halongangan) suhatsuhat ni haporseaon, ala ni
i situlahon do i.
Bindu 2
HATA NI DEBATA
Tahaporseai jala
tahatindangkon do :
Ia Bibel i, i ma Padan Narobi dohot Padan Naimbaru tung
hata ni Debata do i. Dipapatar i do sangkap ni Debata laho paluahon jolma na
marpamusatan di Jesus Kristus. Taantusi do hata ni Debata marhitehite
panogunoguon ni Tondi Parbadia (I Kor. 12: 3; Joh. 16: 15; 2 Ptr. 1: 20—21).
Ai nasa surat i, sinihathon ni Debata do, jala hasea
mamodai, maminsang, pauliulihon, manogunogu di bagasan hatigoran, asa rimpas
halak ni Debata, hobas tu nasa ulaon na denggan (2 Tim. 3: 16—17).
Na gabe daging do hata i jala marpamusatan di bagasan
Jesus Kristus ( Jon. 1: 14). Marhite poda on:
Taondolhon do holan hata ni Debata na binoan ni Tondi
Parbadia do boi pasahathon huria i dohot padomudomuhon Huria dohot
padomudomuhon angka bangso dohot angka suku-suku bangso. Taondolhon do asa sude
parhalado dohot ruas hobas pararathon Barita na Uli (Mat. 28: 19 - 20)
Taondolhon do na so holan partohonan marsaulihonsa, alai
sude ruas ni huria do pajambar di parbinotoan mangguruhon dohot manghangoluhon
hata ni Debata. Taondolhon do hata ni Debata songon mual hangoluan dohot ojahan
(pedoman) ni pangulaon dohot ngolu halomoan ni Debata na marguna di ganup
halak, keluarga, panogunoguon (pengajaran Agama), punguan partangiangan
(kebaktian) dohot patauhon jolma i boi berdialog di sude parsaoranna di
masyarakat, di portibi on.
Taalo do pingkiran na pamasukhon Bibel i tu batang ni na
mate na marlapatan boi parhiteanna i laho bongot tu harajaon ni Debata. Taalo
do pingkiran na mamangke Bibel i laho maniti ari dohot patangkashon sibaranna.
Molo ringkot di na manjalo jabatan na imbaru di pamarenta boi do pangkeon Bibel
i songon parhiteanna laho manghajongjonghon padanna.
Tatulak do na mamangke Bibel laho patolonhon.
Bindu 3
M A N I S I A
Na tinompa ni Debata do manisia i, baoa dohot boruboru
tumiru rupaNa tudos tu pangalahoNa (Imago Dei), di bagasan martabat na dos,
jala dilehon do huaso tu nasida laho mangarajai, mangaramoti dohot
patureturehon (mengolah) sude angka jadijadianNa na adong di portibi on.
Ditompa do jolma i di bagasan kebebasan dohot tanggungjawab laho manghobasi
Debata i sandiri dohot sude na tinompaNa i.
Dung madabu jolma i tu dosa ala pangela ni sibolis na
gabe dosa teanteanan ni sude sundut na mangihut, gabe tongtong do di bagasan
pangunjunan jolma i, dirajai dosa i (Rom 7: 17), jala mago ma parngoluonna
maradophon Debata, mangalo dohot marbalik sian Debata : dilaosi ma patik ni
Debata; ndang maila be ibana mangulahon dosa. Ndang margogo jolma i paluahon
dirina. Laho papatarhon haluaon na sian Debata disuru ma surusuruanNa na
tinompaNa i mangurupi angka sitean haluaon i, ai Debata do na boi paluahon
ganup jolma.
Dipasahat Tuhan i ma hataNa. Na laho manghobasi dirina,
haporseaonna, holong ni rohana dohot hatauon laho mangalo dosa i. Lam tu
ragatna do pangalaho i na manghorhon tu hajahaton i, mangulahon hajahaton na
metmet ummura hona uhum, hape hajahaton na balga jotjot malua sian uhuman, ala
ni ulaon ni jolma na so tigor dohot angka sitindangi gapgap na tubu di bagasan
panguhuman ni jolma. Ujung ni sude dosa manang beha pe rumangna marhapatean do
tu hamatean. Holan sian asi ni roha ni Debata do, marhite panobusion ni Jesus
Kristus, tubu dalan haluaon tu ganup jolma. Ia dalan manjalo i marhite
haporseaon na niula ni Tondi Parbadia, asa diauhon hamubaon ni roha dohot
hasesaan ni dosa naung pinarade ni Jesus Kristus marhite hamateanNa dohot
haheheonNa gabe jolma na imbaru hita. Haporseaon na songon i do dirajumi Debata
na gabe hapintoran di jolma, mangolu ibana marhite haporseaonna nang pe madabu
jolma tu bagasan dosa (Simul justus et peccator), alai dijou Debata jolma na
porsea i gabe Anak ni Debata dohot donganNa pangula di harajaon ni Debata. (I
Kor. 3: 9).
Marhite poda on:
Tatulak do pingkiran paboa jolma i gabe Debata.
Tatulak do pingkiran paboa jolma i gabe songon hatoban,
masin manang pinahan siala ni ulaon dohot sinadonganna.Taondolhon do na gabe
dongan saulaon ni Debata do jolma i di Harajaon ni Debata.
Bindu 4
MASYARAKAT
Tahaporseai jala
tahatindangkon do :
Na sada hasadaon do hajolmaon di adopan ni Jahowa (1 Musa
1: 27) jala rap natinobus ni Tuhan Jesus Kristus do na manjalo haluaon i. Ndang
mardia imbar baoa manang boruboru dung tardidi tu bagasan goar ni Jesus Kristus
(Gal. 3: 28). Na niihotan ni holong ni Kristus do parsaripeon ni halak Kristen
di portibi on. Na mangolu di bagasan ulaon na masiurupan do ganup jolma na
mangoloi Tuhan i (Gal. 6: 2).
Marhite poda on:
Taondolhon do na dos hak azasi ni boruboru dohot baoa,
hak waris ni anak dohot boru, dohot pardomuan ni ama dohot ina na gabe mitra
songon i nang hakekat kerja, na boi pagandahon pangebahan ni keluarga di
masyarakat (Ep. S :21: Poda 31: 10).
Taondolhon do di masyarakat Indonesia na majemuk
hinaringkot ni haporseaonta dohot tanggungjawabta laho manghobasi angka na
pogos, na marsahit, na so mardihadiha, na buro, na terbelakang, na oto, na
ginosagosa ni ketidakpastian ni hukum (papeol uhum).
Taondolhon do hadosan ni ngolu dohot hak azasi ni angka
jolma na maringan di kota dohot desa/partani, di bagasan perencanaan, di
bagasan na mambuat haputusan dohot pangaramotionta (pengawasan).
Jala marhite podaon:
Taalo do aliran feminisme manang aliran emansipasi wanita
na extrim, na naeng pasidinghon kedudukan ni baoa tu kedudukan ni boruboru.
Taalo do nang hasomalan na pasidinghon sada ulaon sian boruboru, ala hadirionna
boruboru, hape adong do hatauonna tu ulaon i.
Bindu 5
KEBUDAYAAN DOHOT LINGKUNGAN HIDUP
Tahaporseai jala
tahatindangkon do :
1. Ditompa Debata do jolma nang inganan parmianan dohot
inganan pangulaonNa di portibi on (1 Musa 2: S - 15). Ibana do nampuna sude, na
mangalehon hangoluan tu sude na tinompaNa i. Inganan pangulaon ni jolma i ma
darat, laut dohot hajanghajang (langit, ruang angkasa). Dilehon Debata do huaso
tu jolma i laho paulihon portibi on di bagasan tanggungjawab na gok. Dilehon
Ibana nang parhataan, uninguningan, parhinaloan, kesenian dohot parbinotoan
songon ulaula ni jolma, songon i aturan laho mamuji Debata dalan pauliulihon
dohot pajagarhon parsaoran ni jolma asa lam patar marbungaran harajaon ni.
Debata marhite kebudayaanna. Alai situlahon do kebudayaan na marlaok
hasipelebeguon dohot na maralo tu Hata ni Debata.
2. Ulaon ni Jesus Kristus paluahon jolma i, nasa na
tinompa i songon i portibion sandiri (Kol. 1: 15 20; Rom 8: 19 - 33).
Marhite on :
Tahatindanghon do tanggungjawab ni jolma pangoluhon sude
na tinompa ni Debata (melestarikan) asa boi ibana mangula, hipas, dohot
marsonangsonang (sejahtera). Psalm 8: 4 - 10.
Taolo do angka usaho na manegai lingkungan marhite na
manutungi dohot manabai hau di tombak manang harangan (5 Musa 20: 19 - 20).
Taalo do angka usaho na mangalitohi aek dohot awang-awang (udara) nang aek
panirisan (limbah) na marisi rasun siang angka pabrik-pabrik, marhite na so
manganturehon halalaho ni aek panirisan i dohot pencemaran udara, pola gabe
manegai aek siinumon dohot parhosaon ni jolma (polusi/pencemaran lingkungan),
paheba Psalm 104: 1 - 23; Pangungk. 22: 1 - 2.
Bi ndu 6
H A L U A O N
Tahaporseai jala
tahatindangkon do :
Debata do patupa haluaon, i ma haluaon sian dosa, sian
gomgoman ni sibolis dohot hamatean, nang sian ragam ni huaso na maralo tu hata
ni Debata. Sian asi dohot holong ni roha ni Debata do dipatupa haluaon i
marhite panghophopan ni AnakNa na sasada i, Tuhan Jesus Kristus na mate di hau
pinarsilang na tuat tu banuatoru dung ditanom jala na mulak mangolu di ari
patoluhon. Dalan manjalo haluaon i, i ma marhite haporseaon na tinubuhon ni
Tondi Parbadia jala haporseaon i do dirajumi Debata gabe hapintoran ni jolma.
Ia haluaon i hamuliaon ni Debata dohot hatuaon ni jolma i do i. Nunga malua na
porsea i, atik pe godang dope parungkilon sibolusonna di portibi on. Sai
dipalua asi ni roha ni Debata do na porsea i sian ragam ni mara di ngolu
siganup ari, di ngolu pardagingon nang partondion pe, manang marsasahalak
manang marsasapunguan.
Hataridaan ni haluaon i di ngolu ni na porsea i di
portibi on, ima ngolu na marhabadiaon, na marparbuehon angka parbue ni Tondi (I
Joh. 3: 16; II Kor. 8: 9; U1. 4: 12; Gal. 5: 22). Marhite poda on taondolhon
do, na so adong haluaon na asing sian haluaon na pinatupa ni Jesus Kristus jala
Jesus Kristus sambing do nampuna halak napinaluaNa i. Na so tarrampas sibolis
manang angka huaso na asing be na porsea i sian gomgoman ni Kristus (Rom 8: 38
- 39). Ala ni i tatulak do poda na mandok, boi jolma i paluahon dirina sian
gomgoman ni dosa, sibolis dohot hamatean marhite sian na manadingkon hariburon
ni portibi on. Laos tatulak do poda na mandok usaho ni jolma i sandiri do na
manontuhon haluaonna.
Bindu 7
H U R I A
Tahaporseai jala
tahatindanghon do:
A. Ia Huria i ma parpunguan ni angka na porsea di Jesus Kristus di portibi
on, na jinou, na pinapungupungu, na pinarbadiaan jala na pinatongtong ni Debata
marhite Tondi Parbadia. Ala di portibi on dope hajongjongan ni huria i, ingkon
marungkil dope huria i. (lKor.1:2; 1Ptr.2: 9;1Kor.3; Joh.17; Mat.13: 24-30).
Marhite on taondolhon do, na so boi roharoha ni jolma
sambing pajongjonghon huria.
Jala marhite on tatulak do tondi dohot angka pingkiran na
sai mamolamola i Huria i, songon i dohot pingkiran na mandok asa Huria Negara,
Huria marga, Huria adat, manang organisasi sambing Huria i.
B. Na badia do Huria i. Jala umbahen digoar Huria i na badia, ndada ala ni
habadiaon ni angka ruas, parhalado manang organisasi ni Huria i sandiri, alai
ala habadiaon ni Kristus Ulu ni Huria i do. Asa na gabe badia do Huria i ala ni
na pinarbadiaan ni Kristus jala dirajumi Debata do nasida angka na badia. Ala
ni habadiaon ni Kristus i do umbahen margoar Huria i bangso na badia, joro ni
Tondi Parbadia dohot bagas ni Debata.
Songon angka na pinarbadiaan i disuru do Huria i
mamaritahon Barita na Uli laho pararathon Harajaon ni Debata na gabe parsaulian
ni angka bangso di portibi on. Tarjou do Huria i mangarahon jolma asa
manghangoluhon ngolu na badia. I ma ngolu na marparungkilhon asa oloan di Jesus
Kristus sian angka huaso na di portibi on (Pangk.1:6; Ep. 3:21; I Kor 3:16; I
Ptr.2-9, Ep. 2: 22).
C. Hatopan do Huria i. Ia Huria Hatopan, i ma punguan ni sude angka na badia,
angka naung partohap di Tuhanta Jesus Kristus, i ma na sian ganup luat manang
bangso, marga, houm, na mora, na pogos, baoa manang boruboru dohot sian nasa
parhataan, (Pangk. 7: 9; Gal. 3: 28; I Kor. 11: 7 - 12), dohot di
silehonlehonna i, i ma : Barita na Uli, Tondi Parbadia, Haporseaon, Haholongon
dohot Panghirimon.
Marhite poda on taondolhon do ndang mardia imbar huria i
nang pe paasing-asing status sosial dohot parbangsoon ni ruasna.
Tatulak do pangantusion na mangarajumi Huria i songon
agama parbangsoon dohot na mamingkiri na so adong pardomuan ni Huria na sada on
tu Huria na sadaan.
D. Sada do Huria di portibi on i ma pamatang ni Kristus.
Ala ni i holan di bagasan Kristus do marojahan hasadaon,
ai ndang songon hasadaon portibi na somal na nidokna disi, alai hasadaon
partondion do. Nionjar ni hasadaon partondion i patar ma hasadaon di bagasan
ngolu haporseaon, pandidion, panghirimon, roha na masiantusan, masiurupan,
masihaposan, masihaholongan ro di sude angka ulaon oikumene (Ep. 4: 4 - 6; I
Kor. 12: 20; Joh. 1 7: 20—2 1).
Marhite poda on taalo jala tatulak do poda taringot tu
hasadaon na so marojahan tu Jesus Kristus.
E. Tanda ni Huria na sintong.
Ia tanda ni Huria na sintong i
ma :
a. Molo polin barita na Uli i
dijamitahon jala dipodahon.
b. Molo sintong diulahon
sakramen na dua i, (Mat. 28: 19; Mark. 16: 15 - 16).
c. Molo sintong diulahon ruhut
parmahanion dohot paminsangon.
Marhite poda on taondolhon do na dipapatar Debata diriNa
huhut na patupahon pardengganan di bagasan Jesus Kristus marhite Barita na UIi
dohot sakramen na dua i.
Bindu 8
ULAON SAKRAMEN
Tahaporseai jala tahatindanghon do :
Holan dua do Sakramen di Huria Protestan, i ma Pandidion
na badia dohot Parpadanan na badia. I ma na niaturhon ni Tuhan Jesus tu Huria
na laho pasahathon marhite tanda na tarida asi ni rohaNa na so tarida, i ma
hasesaan ni dosa, haluaon, pardengganan, hangoluan dohot hasonangan, na niauhon
marhite haporseaon di bagasan pangulaon ni Tondi Parbadia (Mat. 28: 19; Mark.
16: 15 - 16; Mat. 26; Mark. 14; Luk. 22; 1 Kor. 11).
A. Pandidion na badia
Ia pandidion na badia i parhitean ni asi ni roha ni
Debata do i tu jolma, na metmet nang na magodang, ai marhite Pandidion i
jongjong Huria i di tongatonga ni portibi on, jala dipatau nasida di bagasan
haporseaon manjalo hasesaan ni dosa, hatutubu paduahalihon, haluaon sian
gomgoman ni hamatean dohot sibolis, jala dapotan hasonangan salelenglelengna.
Laos marhite pandidion i dipasada do angka na porsea i tu bagasan hamamate
dohot haheheon ni Tuhan Jesus, huhut manjalo Tondi Parbadia (Mark. 10:
14;Luk.18: 16;Ul.2:41;10:48;16:33;Rom6:4;IKor. 10: 1 - 9; Tit. 3: 5; Heb. 11:
29; 1 Ptr. 3: 21).
Marhite poda on taondolhon do sididion do posoposo di
tongatonga ni huriaNa i, ala marhite i do tarsahap nasida tu punguan ni angka
na hinophop ni Kristus, ai las do roha ni Tuhan Jesus manjangkon nang angka
dakdanak. Sosoan do asa didasdas angka natoras angka dakdanak naung tardidi
mandohoti Sikola Minggu, dohot angka parpunguan na asing di Huria i. Laos
taondolhon do, sada do Huria i di bagasan Pandidion na badia. Nunga sae sahali
dipamasa Pandidion tu sahalak saleleng di ngoluna.
B. Parpadanan na badia
Ia parpadanan na badia, i ma mangan roti parhitean ni
daging ni Tuhan Jesus Kristus dohot minum anggur parhitean ni mudar ni Tuhan
Jesus Kristus asa sahat tu hita hasesaan ni dosa, hangoluan dohot hasonangan.
Pesta las ni roha do na mandohoti Parpadanan na badia (Ulaon na badia), ai
patujolo ni parsaoran na manongtong i do i. Laos tanda hamuliateon do i
marningot panghophopon ni Tuhanta Jesus Kristus, dohot dalan mangauhon asi ni
rohaNa i (Mat. 26: 20 - 30; Mark. 14: 17- 26; Luk. 22: 14 20; I Kor. 11: 1 7
-34).
Marhite on taondolhon do asa jumotjot hita mandohoti
Parpadanan na Badia.
Tatulak do hasomalan ni deba Huria na mangalehon holan
roti tu ruas ni Huria i, ndang dohot anggur. Songon i dohot pingkiran na mandok
lobi sian dua sakramen.
Bindu 9
PARHALADO NI HURIA
Tahaporseai jala
tahatindanghon do :
Sude do halak Kristen, baoa manang parompuan, tarjou gabe
sitindangi ni Kristus di portibi on, songon marga na pinillit, hamalimon na
raja, bangso na badia, houm na ginomgoman ni Kristus laho mamaritahon
pardengganan na pinatupa ni Kristus, na manjou Huria i sian haholomon tu
hatiuron. Tohonan hatopan ni sude halak Kristen i ma tohonan panghobasion.
Alai laho mangaradoti angka ulaon di tongatonga ni Huria
i, dijou Debata do marhite Huria i angka parhalado na mangula hombar tu tohonan
ni Kristus na tolu i, i ma Panurirang, Malim, Raja (1 Kor. 2: 28; I Tim. 6: 5;
Joh 1: 49; 1 Ptr. 2: 9).
Ia hapataran ni tohonan ni Kristus na tolu i, i ma :
1. Manjamitahon Barita na Uli i di tongatonga ni Huria,
di portibi on, dohot tu nasa na tinompa.
2. Mangaradoti ulaon sakramen na dua i, i ma Pandidion na
Badia dohot Parpadanan na badia.
3. Marmahani ruas ni Huria i.
4. Mamatamatai sude panggulmiton ni Huria i.
5. Mangajarhon dohot mangaramoti poda na polin.
6. Padalanhon ruhut parmahanion dohot paminsangon, huhut
mangalo poda haliluon.
7. Padalan ulaon asi ni roha
8. Paluahon halak sian ragam ni hapogoson dohot haotoon.
9. Mangaradoti ulaon pembangunan na marojahan di
hasintongan dohot hatigoran, jala na manjungjung hinaarga ni jolma songon
gambaran ni Debata (Imago Dei).
Tu angka ulaon di bagasan Huria na parjolo i dipabangkit
do, i ma Apostel, Panurirang, Evangelis, Parmahanan, Pangajari.
Diakon/Diakones, Sintua, Simatamatai (Episkopos) laho manghobasi pamatang ni
Kristus.
Nang pe marragam angka ulaon di tongatonga ni huria, sada
do Tuhan nampuna ulaon i. (Ep. 4: 11; U1. 6: 1—7; 14: 23; 15: 2; 20: 28: Pil 1:
1; 1 Tim 3: 1; Tit. 1: 7; I Tim 3: 3; 4: 11; Mat. 23: 11 ; I Kor. 12: 5 - 7).
Di tongatonga ni Huria Reformasi tohonan hapanditaon i do
na manghamham sude ulaon na digoari di ginjang i. Ala ni i situlahon do na
mangulahon sakramen ia so jolo diampehon tohonan hapanditaon tu ibana, songon i
do dohot na mangalului dohot na mamangke tohonan na so sian dalanna (II Kor.
11: 13; U1.8: 16).
Marhite poda on taondolhon do, na ingkon ganup do
patutoruhon dirina laho mangulahon tohonanna be di tongatonga ni Huria i, ala
ni Kristus, Parmahan na bolon i na gabe sitiruon ni sude angka pangula ni Huria
(I Ptr. 5: 4; 2: 25).
Ingkon barani do angka partohonan i manghatindanghon
hatigoran ni Jesus Kristus di jolo ni jolma dohot angka parhuaso.
Situlahon do pangalaho ni angka partohonan na impolan di
perak, ai pamelehonon di diri do ulaon panghobasion di Huria.
Bindu 10
ATURAN NI HURIA
Tahaporseai jala
tahatindanghon do :
Ingkon adong do Aturan ni Huria na marojahan tu hata ni
Debata ai sada ulaula do i parentahon, pasonanghon dohot pauliulihon Huria i.
Laos marhite Aturan i diurupi do Huria i asa marojahan di ojahan na sasada i, i
ma Jesus Kristus. Sipaimbaruon do aturan ni Huria hombar tu pardalan ni angka
tingki na mubauba (1 Kor 3: 11;14:33;IPtr.2:4-6).
Marhite poda on taondolhon do hinaringkot ni na
mandalanhon ruhut parmahanion dohot paminsangon ni Huria. Situlahon do
pingkiran na padoshon aturan ni Huria dohot hata ni Debata, laos songon i
situlahon do nang pingkiran na mansoadahon hinaringkot ni Aturan ni Huria.
Bindu 11
ARI MINGGU
Tahaporseai jala
tahatindanghon do:
Ia ari Minggu i ma ari manghalashon, mamestahon huhut
marningot ari haheheon ni Tuhan Jesus dohot haroro ni Tondi Parbadia. Laos
marhite na mamestahon ari Minggu i do hita rnarningot ulaon panompaon ni Debata
sian mulana sahat tu sadari on. I do mambahen tagoari ari Minggu i, ari ni
Tuhan i, dunghon adong Huria i di pestahon do ari Minggu i ma ari patoluhon
sian ari hamamate ni Tuhan Jesus. Laos ari Minggu i do diparbadiai halak
Kristen songon na pinangido ni patik paopathon. (Joh. 20: 19 - 26; IKor. 16: 2;
U1. 20: 7; Pangk. 1 :10).
Marhite poda on taondolhon do asa sude halak Kristen ro
tu punguan ni halak Kristen di tingki ari Minggu. Marhite poda on tatulak do na
mansoadahon hapunjungan dohot habadiaon ni ari Minggu.
Bindu 12
ULAON DOHOT HAPORSEAON
Tahaporseai jala
tahatindanghon do :
Sian mulana andorang so madabu jolma i tu dosa,
dipabangkit Debata jolma i gabe pangula dohot pangaramoti. Ulaon ni jolma
marojahan di Debata na sai tongtong mangula (Joh. 5: 17). Marhite i mabaor
pasupasu ni Debata tu jolma dohot tu nasa na tinompa i, marparbue do tu diri ni
jolma dohot tu na humaliangsa. Haporseaon di Jesus Kristus ingkon marparbuehon
ulaon na denggan. Na lilu do halak molo dihirim dapotan hatigoran, hangoluan,
hasonangan dohot pasupasu ibana, ala ni na mangula ulaon na denggan (Ep. 2: 8:
Rom 5: l)
Marhite poda on taondolhon do asa ringgas jala
"terampil" jolma i mangula, jala na niomona gabe pelean hamauliateon
tu Debata dohot sumarihon na hurangan (2 Kor. 9: 2 - 11).
Marhite poda on tatulak do angka ulaon na so hinalomohon
ni Debata. Jala asa satia, haposan dohot martanggungjawab mangulahon patik
dohot hata ni Debata di tingki na une, dohot na so une, lumobi di tingki
pangunjunan isara ni korupsi, parjujion, panangkoon, penyalahgunaan wewenang,
parpangomoan na matorbanghu, panggadis na mamurahu laho mangarugihon halak na
asing.
B i n d u 13
TARINGOT TU PANGGOMGOMI
Tahaporseai jala
tahatindanghon do :
Na ro sian Debata do Pamarenta na marsahala laho
mangulahon hatigoran, mangondingi, mangaramoti, mangalo hajahaton jala
manghobasi angka na ringkot di warga negara dohot ngolu ni jolma.
Jesus Kristus do ojahan ni Huria na mangolu di portibi
on, jala tahatindanghon do paboa Debata na mangalehon haluaon i, di bagasan
Jesus Kristus.
Siingotonta do ingkon oloan do hita di Debata asa di
jolma (Rom 13; I Kor. 3: 11; U1. 5: 29; I Ptr. 2: 13 - 17; Pangk. 13).
Marhite poda on :
Taondolhon do, Debata do na mangalehon kemerdekaan i tu
bangso Indonesia na berazaskan Pancasila dalam hidup bermasyarakat, berbangsa
dohot bernegara.
Taondolhon do, Jesus Kristus, ulubalang ni Huria i songon
parhiteanta mangido. Taondolhon do sintasinta dohot tanggungjawab ni ruas ni
masyarakatta laho mangeahi hatigoran, holong ni roha, hadameon dohot
kesejahteraan marhite Pembangunan Nasional songon pengamalan Pancasila.
Taondolhon do parsidohot do hita pajongjonghon dohot
mangaradoti hasintongan i, songon i nang marsaulihon pembangunan nasional.
Sitangianghonon ni huria do angka panggomgomi dohot parhobasna (I Tim. 2: 1 -
2; Rom 13: 1 - 7).
Bindu 14
SIPANGANON
Tahaporseai jala
tahatindanghon do :
Denggan do nasa na tinompa ni Debata jala ndang
sisubanghononhon nasa na jinalo mardongan roha mauliate, ai na gabe badia do i
binahen ni hata ni Debata dohot tangiang.
Ndang gabe badia jolma hinorhon ni na mangaradoti angka
subangsubang taringot tu sipanganon. Ai haporseaon do manjalo habadiaon sian
Debata.
Alai sijagaon do asa unang marlobilobi sipanganon i di
marsasahalak di tonga ni bagas nang di angka punguan pesta pe. Siradotan do
manjaga pamatang marhite na manganhon sipanganon na umbuk tu hahipason.
Sioloan do bangko na nirajaan ni sipanganon, siinumon
dohot parisapon (I Tim. 4: 4 - 5; Mat. 15; Rom 14: 17; U1. 15; Kol. 2: 16-23).
Bindu 15
PARNINGOTAN DI NA MONDING
Tahaporseai jala
tahatindanghon do :
Hamatean i, i ma ujung ni ngolu ni jolma di portibi on,
maradian ma ibana sian sandok ulaonna.
Adong haluaon di angka na porsea paboa Jesus Kristus
naung hehe i do pangoluhon jolma i sian na mate, Ibana do Tuhan ni na mangolu
dohot na mate (Rom 14: 7 - 9).
Martua do na mate di bagasan Tuhan i na satia ro di
ujungna (Pangk. 14: 13).
Dipatupa Huria i do parningotan di angka na monding laho
padungohon haporseaonta marningot ajalta sandiri huhut padohothon panghirimon
di hamonangan ni Kristus manaluhon hamatean, songon i nang panghirimon di banua
ginjang sambulo ni tondinta dohot di hadodomu ni na porsea i dohot Tuhan Debata
sahat tu na ro Jesus Kristus paduahalihon.
Marhite poda on:
Taondolhon do panghirimon di haluaon ni jolma sian angka
na mate di bagasan Jesus Kristus. Taalo do pingkiran na mandok boi na mangolu
manjalo pasupasu sian na mate.
Taalo do pingkiran na mandok paboa na adong pardomuan ni
na mate dohot na mangolu, marhite tangiang (mendoakan arwah-arwah). Taalo do
pingkiran na mandok ingkon pajongjong tugu laho pasangaphon na monding, dalan
pangalapan pasupasu tu pinomparna.
Jala marhite
poda on :
Tatulak do sude rumang ni na pinodahon ni ugamo
hasipelebeguon lumobi poda taringot tu tondi na mandok : tading do tondi ni na
mate i, jala tondi ni na mate i gabe begu dohot sumangot.
Di parningotan di na monding siparateatehononhon do
mandok mauliate tu Debata di na marningot ulaon na denggan uju di ngoluna, alai
ndang na mangigil pasupasu dohot tanda siarsiaran sian naung monding i.
Bindu 16
HARORO NI TUHAN I
Tahaporseai jula
tahatindanghon do :
Na ro do Tuhan Jesus paduahalihon papatarhon Jerusalem na
imbaru i, songon hapataran ni hasangapon dohot hamuliaon ni Debata. Disi ma
marujung hasiangan on. Ndang adong na umboto sadihari ombas ni haroroNa i. Ala
ni i ingkon hobas jala dungo do na porsea i di bagasan hasatiaon dohot
panghirimon di haroroNa i, ai disi ma masa uhum dohot asi ni rohaNa (Joh. 5:
28; I Tes.4: 16; Mat.24:3;42;Luk.21 :28;Mat.25;Pangk.20: 11-15;21; I Kor. 15:
52; II Kor. 5: 10; Jes. 60: 10 - 16).
Marhite poda on, taharingkothon do mamangke tingki ni
ngolunta on songon tingki parasian dalan manomunomu haroro ni Tuhan i.
Tatulak do bangko na sai manguji mamilangi dohot
manontuhon ari haroro ni Tuhan i paduahalihon. Songon i dohot pingkiran na
mandok na so adong ujung ni hasiangan on.
Bindu 17
TARINGOT TU SURUSURUAN
Tahaporseni jula
tahatidanghon do:
Ia angka surusuruan : Na tinompa ni Debata do i, i ma
pangoloi di Ibana, jala tondi parhobas, angka na sinuru, mangurupi angka sitean
haluaon i. Heb. 1: 14 ; I Musa 22 : 11 - 12; Luk. 1: 11, 26; 2: 9; Mat. 28: 2;
Juda 9; Pangk. 12: 7 - 9; 14: 6; 20: 1 - 3; 22: 18; Mal. 3: 1.
PENGAKUAN
IMAN
HURIA
KRISTEN BATAK PROTESTAN
(HKBP)
TAHUN 1996
Diterbitkan
Kantor Pusat HKBP
Percetakan
HKBP Jl. Jend. A. Yani 63 P. Siantar
PENGAKUAN IMAN HKBP
A) Kuasanya
1. Kuasa (otoritas) Pengakuan
Iman berdasarkan kuasa Alkitab, karena Allahlah sumber dari kuasa Alkitab.
2. Allah memakai manusia menjadi
alatNya untuk menulis Kitab Suci (2 Tim 3:16a), Allah jugalah yang memakai
hambaNya, pelayan di Gereja, menyusun Pengakuan Iman dari Gereja itu,
berdasarkan kebenaran yang terkandung dalam Alkitab (2 Kor 1:21-22). Walaupun
Pengakuan Iman itu berkuasa, ia tunduk kepada kuasa Alkitab karena Alkitab
itulah sumber dari ajaran yang benar untuk disaksikan. Kitab Suci bukanlah
perkataan manusia tetapi firman Allah (2 Tim 3:16-17).
3. Di dalam kebenaran yang dari
Allah yang dinyatakan dalam Kitab Suci, Pengakuan Iman mempunyai kuasa
menyatakan kepribadian dan rencana Allah Tritunggal, menyatakan keselamatan
yang dilakukan oleh Yesus Kristus, menyatakan keberadaan Gereja di dunia ini
dan menyatakan harta rohani yang perlu diketahui oleh orang percaya ( l Tes 2:
l 3).
4. Pengakuan Iman mempunyai
kuasa melahirkan meneguhkan iman Gereja, dan juga mempunyai kekuatan melawan
dan menolak segala ajaran yang menyimpang yang lahir atas kehendak manusia.
5. Seluruh warga jemaat harus
dengan sungguh-sungguh tunduk terhadap seluruh yang diajarkan oleh Pengakuan
Iman; hendaknya dipelajari dalam kerendahan hati dan kasih, karena semua ajaran
itu berasal dari Yang Mahatinggi.
B). Lahirnya Pengaknan Iman dan Pemakaiannya
1. Pengakuan Iman HKBP adalah
merupakan satu kesatuan dengan Pengakuan Iman gereja-gereja yang pertama, yang
dirumuskan pada tiga waktu yang berbeda-beda, yaitu:
a. Pengakuan
Iman Apostolicum
b. Pengakuan
Iman Niceanum
c. Pengakuan
Iman Athanasianum
Walaupun perumusannya tidak sama,
isi dan tujuan Pengakuan Iman itu sama.
2. Pengakuan Iman ini adalah
kesimpulan dari berita dan ajaran Kitab Suci, itulah menjadi isi iman yang kita
hayati dan dasar dari pengharapan kita dalam hidup sekarang dan yang akan
datang.
3. Pengakuan Iman ini merupakan
suluh, penuntun dan dasar dari segenap pekerjaan, pengajaran dan khotbah di
HKBP, karena hanya ajaran yang benarlah yang dapat menggarami dan menerangi
hidup kita di dunia ini.
4. Pengakuan Iman ini adalah
merupakan dasar bagi HKBP dalam menyusun Anggaran Dasarnya, dan bersaksi
bersama-sama dengan gereja-gereja di dunia ini.
5. Pengakuan Iman ini adalah
dasar bagi HKBP melawan dan menolak segala ajaran yang bertentangan dengan
Firman Allah.
6. Dan Pengakuan Iman ini jugalah
yang menunjukkan jati-diri HKBP dalam seluruh persaudaraan oikumenis, dalam
kesaksian dan keberadaannya di dunia ini.
HKBP adalah Gereja yang bersaksi.
Yang disaksikan adalah imannya yang didasarkan pada Kitab Suci, untuk dihayati
segenap warganya, untuk diwartakan kepada dunia ini, dan yang menjadi pegangan
menghadapi ajaran yang tidak benar yang lahir di dalam gereja itu sendiri serta
ajaran yang ada di sekitarnya.
Karena kesaksian Gereja adalah
berdasarkan Kitab Suci, maka nyatalah dengan jelas hubungannya dengan segenap
gereja yang ada di segala waktu, yang tetap bersaksi berdasarkan Kitab Suci
yang satu itu. Oleh karena itu, walaupun bentuk tantangan kerohanian pada satu
waktu berbeda, yang mengakibatkan bentuk dari satu Pengakuan Iman berbeda-beda,
dan rumusan kalimatnya dipakai berbeda, namun isi Pengakuan Iman yang
disaksikannya adalah sama dan tetap. Kesatuan dari gereja-gereja itu nyata
sekali, yang disebut Tubuh Kristus, yang merangkum segala waktu, yang bergumul
tetapi tetap bersinar menyaksikan kebenaran yang dari Allah.
Dalam menyusun Pengakuan Imannya
(Konfessi), HKBP tidak memisahkan diri dari kesatuannya dengan gereja-gereja,
sebab HKBP tidaklah menetapkan suatu Pengakuan Iman yang baru.
Tetapi, Gereja itu berbicara
dalam waktu ini melalui kata dan tanda yang lebih jelas yang dapat mudah dipahami
oleh semua orang. Kita sekarang hidup dalam satu era yang memiliki berbagai
nilai yang cepat berubah.
HKBP tetap menerima dan
menghayati Pengakuan Iman yang sudah ada pada gereja-gereja yang terdahulu,
yaitu:
- Konfessi
Apostolicum
- Konfessi
Niceanum
- Konfessi
Athanasianum
Pengakuan Iman Apostolicum
(Pengakuan Iman Para Rasul) itulah yang kita sebut "Pernyataan Iman"
yang kita saksikan setiap Minggu. Memang benar, di situ tidak disebut ancaman
kerohanian, yaitu ajaran yang menyimpang yang ditentang oleh gereja pada waktu
itu. Pengakuan Iman yang tiga bagian itu dengan murni dan tulus menyaksikan isi
Kitab Suci tentang Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh kudus, tentang
keselamatan manusia dan segenap yang perlu disaksikan dalam bentuk yang singkat
dan jelas.
Pengakuan Iman Niceanum lahir
untuk menentang ajaran sesat tentang ke-Allah-an Yesus Kristus, yang diajarkan
oleh sebagian pemimpin gereja pada waktu itu. Maka Pengakuan Iman Niceanum
dengan jelas menyaksikan ke-Allah-an Yesus Kristus dalam pernyataan berikut:
"Yesus Kristus, Anak Tunggal Allah, yang diperanakkan Allah sejak dari
semula, Allah yang datang dari Allah, Terang yang datang dari Terang, Allah
yang benar yang datang dari Allah yang benar, yang dilahirkan bukan diciptakan,
satu hakekat dengan Bapa yang menciptakan segala sesuatu. Dia datang dari sorga
karena kita manusia untuk memberikan keselamatan kita," Iman kita tidak
akan bergeser dari kesaksian itu, dan Pengakuan Iman yang demikian itu pulalah
yang kita saksikan melalui khotbah dan pengajaran.
Ketika munculnya lagi ajaran
sesat yang mengatakan : "Yesus, karena Dia adalah Firman, hanyalah
"pengantara" Allah dan manusia. Ke-Allah-an Yesus tidak penuh,
kemanusiaanNya pun tidak penuh. Yesus sepertinya "setengah Allah dan
setengah manusia". Oleh karena itu lahirlah Pengakuan Iman Athanasianum
yang dengan jelas menentang ajaran tersebut, sekaligus menekankan dan
menyaksikan bahwa Yesus itu sungguh-sungguh adalah Allah, dan sungguh-sungguh
manusia. Yesus dan Allah (Bapa) adalah satu hakekat, tidak lebih rendah; dan
Roh Kudus datang dari Bapa dan dari Anak. Roh Kudus tidak lebih rendah dari
Yesus, dan kedua hakekat itu tidak lebih rendah dari Allah Bapa. Ketritunggalan
Allahlah yang ditekankan oleh Pengakuan Iman Athanasianum. Dan Pengakuan Iman
yang demikian itu jugalah yang dihayati dan disaksikan oleh HKBP.
Adalah benar bahwa hanya
pemahaman tentang Yesus Kristuslah yang menentukan bentuk dan isi dari campur
tangan Gereja terhadap segala ajaran dan nilai-nilai kehidupan yang ada dan
yang selalu berobah akibat perobahan zaman. Segala yang disaksikan Pengakuan
Iman HKBP adalah seperti Pengakuan Iman yang mula-mula itu yang berdasar pada
pemahaman tentang Yesus Kristus, Anak Allah dalam Ketritunggalan, Juruselamat
kita manusia.
Oleh karena Pengakuan Iman HKBP
adalah satu kesatuan dengan tiga Pengakuan Iman yang disebut di atas, yaitu
Pengakuan gereja mula-mula, maka Pengakuan Iman HKBP adalah juga merupakan satu
kesatuan dengan Pengakuan Iman dan ajaran Reformasi yang diajarkan oleh Martin
Luther, terutama yang terkandung dalam Katekhismusnya. Kesatuan itu pulalah
yang menandakan kesatuan HKBP dengan Gereja-gereja Lutheran yang ada di dunia
ini, walaupun HKBP tetap memelihara persaudaraan yang hidup dengan gereja-gereja
lain.
HKBP juga memperhatikan Pengakuan
Iman gereja yang ada di Jerman pada awal abad 20, yang dinyatakan dalam Barmen
Thesen. Barmen Thesen muncul ketika pemahaman manusia kacau tentang kuasa, yang
dapat menyimpang pelaksanaannya dalam pemerintahan sekuler dan di aras gereja.
Pada waktu itu gereja sangat sulit bergerak karena kuasa dunia. Barmen Thesen
menekankan bahwa hanya Yesus Kristuslah Raja yang berkuasa di dalam Gereja dan
terhadap semua penguasa di dunia ini.
Jelaslah suatu Pengakuan Iman,
apakah itu merupakan pernyataan iman atau "these," lahir hanya
menyinggung sebagian saja dari iman karena Gereja merasakan betapa pentingnya
menolak ajaran yang menyimpang dan berbahaya pada waktu itu, agar penghayatan
warga jemaat akan ajaran iman sungguh-sungguh murni, yang disaksikan di dalam
dunia.
Demikian halnya dengan kelahiran
Pengakuan Iman HKBP pada tahun 1951. Ketika muncul aneka ragam bahaya
kerohanian yang mengancam Gereja, yang datang dari agama lain, dari ajaran
keduniawian, dari suara-suara pemecah-belahan dan dari pengacau di tengah
gereja itu sendiri. Pengakuan Iman HKBP menolak semua ajaran yang membahayakan
itu, sehingga dengan demikian nyatalah pengaruh baik Pengakuan Iman itu
terhadap kehidupan kerohanian Gereja.
Dalam Sinode Agung 1987,
terdengarlah suara yang merindukan bentuk Pengakuan Iman yang baru dan meminta
supaya ajaran yang murni itu diperluas dalam bentuk yang lebih jelas yang dapat
menyapa manusia pada zaman ini. Bukan mengatakan hendak membaharui, merobah
atau menyambung Pengakuan Iman 1951, tetapi agar bentuknya disesuaikan dengan
zaman, dan beberapa jawaban yang tidak ada dalam Pengakuan Iman 1951
ditambahkan, yaitu tentang manusia (Pasal 3), masyarakat (Pasal 4), kebudayaan
dan lingkungan hidup (Pasal 5). Demikianlah riwayat lahirnya Pengakuan Iman
ini.
Pengakuan Iman itu artinya tetap
sama, yaitu Pengakuan Iman yang mencakup semua isi iman yang berdasar pada
Kitab Suci. Itulah yang menjadi :
1. Dihayati warga Gereja dalam
menyatakan "... berdiri dan teguh dalam iman, dan tidak akan bergeser dari
pengharapan..." Kol. 1:23: "... tetap berpegang pada kebenaran yang
telah engkau terima dan engkau yakini " (2 Tim 3:14). "Engkau akan
menjadi seorang pelayan Kristus Yesus yang baik, terdidik dalam soal-soal pokok
iman kita dan dalam ajaran sehat yang telah kau ikuti selama ini" (1 Tim
4:6).
2. Disaksikan di dunia ini,
"Beritakanlah firman, siap sedialah baik atau tidak baik waktunya..."
(2 Tim 4:2). "Pergilah, jadikanlah semua bangsa..." (Mat 28:19).
3. Pegangan terhadap semua orang
yang mencobai dan musuh iman. "Siap sedialah pada segala waktu untuk
memberi pertanggungan-jawab kepada tiap-tiap orang yang meminta
pertanggungan-jawab dari padamu tentang pengharapan yang ada padamu. . . "
(1 Pet 3:15).
4. Diwarisi oleh angkatan yang
berikut dalam gereja, dan menghayati kesatuan iman bersama angkatan yang
terdahulu. "Haruslah engkau mengajarkannya berulang-ulang kepada
anak-anakmu dan membicarakannya..." (Ulangan 6:7).
Pasal 1
TENTANG
ALLAH
A). Kepribadian Allah
Kita mempercayai dan
menyaksikan :
Allah itu esa, itulah TUHAN
ALLAH, yang tidak berawal dan tidak berakhir, yang mahakuasa, yang
keberadaanNya tidak terselami, yang tidak berobah, yang mahakudus, pemarah
terhadap orang yang tidak tunduk kepada FirmanNya, yang mahatahu, yang hatinya
benar, setia, yang menyatakan diriNya, pencipta segala sesuatu, yang memenuhi
langit dan bumi, yang memelihara, yang pemurah, sumber kehidupan, berkat dan
kebahagiaan, yang memerintah. Raja dari segala raja dan Tuhan dari segalanya, mahapemurah,
pengasih, Pengampun, Juruselamat, yang hakumnya benar, yang menang, yang
membangkitkan, Pemersatu, yang Gembala, Pembela, sumber dari segala
pengetahuan. Dia jugalah yang menguasai sejarah dan kematian (Ulangan 6:4, Kel
3:14; Kej 17:1; Mazm 105:8; 1 Kor 1:9; 2 Tes 3:3; Luk 1:37; Roma 11:33; Ulangan
10:17; Roma 2:11 1 Kor 1:30; Mazm 103:8, 24:1; Yes 6:3; Yoh 3:16; 1 Tim
6:15-16).
Dengan pengakuan ini kita
menekankan bahwa Allah senantiasa dekat, campur tangan, bekerja, mengatur dan
menghakimi kehidupan setiap orang, kaum, bangsa dan segala ciptaan di seluruh
penjuru dunia ini.
Karena itu hanya Allah saja yang
disembah, yang dipercayai, yang dituruti. Kita harus lebih takut, lebih
mengasihi dan lebih yakin kepadaNya dari pada kepada yang lain yang ada di bumi
ini. Ajaran yang meniadakan Allah dan keberadaanNya, demikian juga yang
meng-allahkan ciptaan Allah, kita tolak. Kita juga menolak segala ajaran dan
kebiasaan yang menyembah iblis dan kuasa kegelapan (band. R.P.P HKBP, II 2B hal
15 dan III.1.a.c.d. hal 17-180).
B) Ketritunggalan Allah
Kita mempercayai dan
menyaksikan :
Allah itu esa dan di dalam
penyataanNya yang Tritunggal, yaitu Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus,
yang tidak berawal dan tidak berakhir (Yoh 5:19; 14:11; 1:1; 15:26; 2 Kor
13:13; Mat 28:19).
Berdasarkan ini kita menolak
ajaran Triteisme yang mengatakan Allah orang Kristen itu ada tiga.
1. Allah
Bapa
Allah Bapalah yang menciptakan,
memelihara dan memerintah segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, dari
awal hingga selama-lamanya. Allah Bapa menyatakan diriNya melalui Yesus
Kristus, AnakNya yang tunggal itu, Juruselamat manusia dan Dia memeteraikan
keselamatan itu melalui rohNya, Roh Kudus, dengan demikian kita dimampukan
berseru "Ya Bapa" kepadaNya. Dengan pernyataan itu kita menekankan
besarnya kasih Allah Bapa, yang menyediakan semua yang diperlukan manusia dalam
hidupnya, melalui cara yang dimengerti dan tidak dimengerti oleh manusia.
Karena itu kita menolak ajaran yang menyangkali penciptaan Allah atas segala
sesuatu, demikian juga dengan ajaran fatalisme (takdir, suratan, nasib) yang
menjadikan manusia pasif saja, dan yang mengamati letak bintang dan yang
menafsirkan suratan tangan.
2. Allah
Anak
Allah Anak adalah Yesus Kristus,
penyataan Allah Bapa yang mengosongkan diriNya dan menjadi manusia, yang
dilahirkan oleh Maria, dikandung dari Roh Kudus sebelum ada mengenal suami
Dialah Tuhan yang melindungi dan menyelamatkan manusia. Dia mempedulikan
penderitaan manusia dan segala bangsa pada segenap waktu, dan Dia setia
selama-lamanya. Dia menyelamatkan, membebaskan manusia dari kuasa iblis, dari
perhambaan dosa, dan dari maut dan kematian, Dia menderita sengsara hingga mati
di kayu salib, Dialah kesempurnaan korban pendamaian oleh Allah, karena dosa
manusia. Dia turun ke dalam maut, bangkit kembali dari kematian pada hari
ketiga, naik ke sorga, duduk di sebelah kanan Allah Tuhan, BapaNya. Karena
itulah Dia ditinggikan oleh Allah, dan kepadaNya diberikanNya nama di atas
segala nama. Agar semua lutut di sorga dan di bumi dan yang ada di bawah bumi
sujud kepadaNya, dari situlah Dia membela semua orang percaya dan memerintah
semuanya, sebelum Dia datang kembali ke dunia ini untuk menghakimi orang yang
hidup dan yang mati. Agar semua lidah mengaku: "Yesus Kristuslah Tuhan,
demi kemuliaan Allah Bapa" (Mat 28:18; Ibr 9:14; Filp 2:9-14; Ef 1:20-22.
1:7; Yoh 3:16).
3. Allah
Roh Kudus
Allah Roh Kudus adalah penyataan
Allah melalui RohNya. Di dalam kepribadianNya, ketritunggalan Allah, Roh Kudus
bekerja bersama Allah Bapa dan Allah Anak, dari sejak awal sampai
selama-lamanya. Roh Allahlah yang memelihara, menuntun, bernubuat bagi semua
manusia dan meneguhkan hukum keadilan yang ada di dunia ini (Yer.11:2; 9:6;
Yoel 3:1; Amsal 8:12-31; 1 Kor 14: 3-6, 28; Wahyu 22).
Dialah yang menyampaikan Firman
dan Wahyu dari Allah. Roh Kuduslah yang meneruskan pekerjaan Yesus Kristus di
dunia ini, untuk memanggil, mengumpulkan, menyatukan orang percaya menjadi
persekutuan (oikumene, koinonia), menggalakkan kesaksian (marturia) dan pelayanan
(diakonia), dan yang mengkuduskan Gereja melalui Kabar Baik. Roh Kuduslah yang
mengajar dunia ini tentang dosa, kebenaran dan hukum, Dialah yang memeteraikan
keselamatan orang percaya, membuat orang bertobat, menerangi, membaharui
kepribadian, menuntun manusia kepada kebenaran, mengajar manusia memuliakan
Allah dan menyediakan senjata roh bagi orang percaya (Roma 8:14-17; 1 Kor 3:16;
Tit 3:5; K. Rasul 2; Pengakuan Iman bagian ketiga dan artinya).
Dengan ajaran ini kita menekankan
bahwa Roh yang kudus hanya satu itulah Roh Kudus. Dialah yang menjadikan Kabar
Baik menghasilkan buah, dan yang mendirikan Gereja di dunia ini. Roh Kudus
bekerja dari diriNya sendiri, tanpa kuasa manusia (Gal 5:2223; Ef 4:3-6).
Dialah sumber dari segala pekerjaan besar (mujizat) yang memuliakan Allah.
Ajaran yang mengatakan Roh Kudus
sama dengan roh-roh yang lain yang ada di dunia ini, ditolak. Dan menolak
segala bentuk kerasukan roh, apakah itu upaya penjagaan diri manusia secara
sadar ataupun yang lahir dari ketidaksadaran.
Demikian juga ajaran yang
mengatakan bahwa orang yang dipenuhi Roh tidak perlu bertobat. Kita juga
menolak bahasa asing (glosolalia) yang tidak dapat dimengerti orang yang
menjadi pemicu keributan dalam persekutuan orang percaya. Semua karya besar yang
tidak memuliakan Allah, bukanlah berasal dari Roh Kudus. Bukan karya besar yang
menjadi ukuran iman, maka itu harus ditolak.
Pasal 2
FIRMAN
ALLAH
Kita mengakui dan
menyaksikan :
Alkitab, yaitu Perjanjian Lama
dan Perjanjian Baru adalah sungguh-sungguh Firman Allah. Alkitab menyatakan
rencana Allah untuk menyelamatkan manusia yang pusatnya adalah Yesus Kristus.
Kita mengerti Firman Allah melalui bimbingan Roh Kudus (l Kor 12:3; Yoh 16:15;
2 Petr 1 :20-21).
Segala tulisan yang diilhamkan
Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk
memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran. Dengan demikian
tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik (2
Tim 3:16-17).
Firman itu menjadi daging dan
berpusat pada Yesus Kristus (band. Yoh 1:14).
Dengan
ajaran ini : Kita
menekankan bahwa hanya Firman Allah yang diilhamkan oleh Roh Kuduslah yang
dapat menyatukan Gereja dan mempersatukan gereja-gereja, bangsa-bangsa dan
seluruh suku bangsa. Kita menekankan supaya semua majelis dan warga jemaat siap
sedia memberitakan Kabar Baik (Mat 28:19-20).
Kita menekankan bahwa bukan hanya
orang yang ditahbiskan yang menerima tugas, tetapi semua warga jemaat mendapat
bagian akan pengetahuan yang perlu untuk mempelajari dan menghayati Firman
Allah. Kita menekankan bahwa Firman Allah adalah sumber kehidupan dan pedoman
pekerjaan dan kehidupan yang berkenan bagi Allah, yang berguna bagi setiap
orang, keluarga, pengajaran agama, kebaktian dan yang mengajak manusia mau
berdialog dengan orang lain melalui semua persekutuannya di tengah masyarakat,
di dunia ini.
Kita menentang tindakan yang
memasukkan Alkitab ke dalam peti orang mati karena berkeyakinan bahwa dengan
cara itu dia dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah. Kita menentang tindakan
pemakaian Alkitab untuk memilih hari yang baik dan untuk mengetahui nasibnya.
Bila diperlukan, pada saat menerima jabatan baru dalam pemerintahan Alkitab
dapat dipakai sebagai perlengkapan untuk menyatakan janjinya. Kita menolak pemakaian
Alkitab untuk bersumpah.
Pasal 3
M A N U S I A
Manusia adalah ciptaan Allah,
laki-laki dan perempuan, menurut gambarNya, sama dengan perangaiNya (Imago
Dei), dengan martabat yang sama, dan kepada mereka diberikan kuasa untuk
menguasai, memelihara dan mengolah seluruh ciptaanNya yang ada di dunia ini.
Manusia diciptakanNya dalam kebebasan dan tanggungjawab untak melayani Allah
dan seluruh ciptaanNya.
Setelah manusia jatuh ke dalam
dosa, karena godaan iblis, dan dosa itu menjadi dosa warisan bagi semua
angkatan yang berikut, menjadikan manusia itu senantiasa dalam pencobaan,
dikuasai oleh dosa (Roma 7:17), dan berhadapan dengan Allah hilanglah
kehidupannya, dia melawan dan berbalik dari Allah: hukum Allah dilanggarnya,
dia tidak malu melakukan dosa. Manusia dengan usahanya sendiri tidak sanggup
melepaskan dirinya dari dosa. Untuk menyatakan keselamatan yang dari Allah,
Allah menyuruh malaikatNya, yang diciptakan-Nya, membantu ahli waris kehidupan,
karena Allahlah yang dapat menyelamatkan manusia.
Tuhan menyampaikan FirmanNya
kepada manusia untuk melayani dirinya, imannya, kasihnya dan kemampuannya
melawan dosa. Perilaku yang dikuasai dosa mengakibatkan kejahatan semakin
merajalela, dan orang yang melakukan kejahatan kecil mudah dihakum, sementara
orang yang melakukan kejahatan yang besar sering bebas dari hukuman, karena
tindakan manusia yang tidak benar dan karena orang yang bersaksi dusta yang
terjadi pada saat pengadilan manusia. Akhir dari semua dosa, bagaimanapun
bentuknya, adalah kematian. Hanya karena kasih karunia Allahlah, melalui
penebusan Yesus Kristus, ada jalan keselamatan bagi setiap orang. Jalan untuk
menerimanya adalah melalui iman yang dikerjakan oleh Roh Kudus, supaya
pertobatan dan keampunan dosa yang disediakan melalui kematianNya dan
kebangkitanNya dihayati, sehingga kita menjadi manusia baru. Iman yang
demikianlah yang diperhitungkan Allah yang menjadi kebenaran manusia. Manusia
hidup karena imannya walaupun dia jatuh ke dalam dosa (simul iustus et
peccator), tetapi manusia yang percaya itu dipanggil Allah untuk menjadi Anak
Allah dan menjadi mitra kerjaNya dalam Kerajaan Allah (1 Kor. 3:9).
Dengan ajaran ini : Kita menolak
pendapat yang mengatakan bahwa manusia itu menjadi seperti budak, mesin atau
hewan karena pekerjaan dan karena harta miliknya. Kita menekankan bahwa manusia
adalah mitra kerja Allah dalam Kerajaan Allah.
Pasal 4
MASYARAKAT
Kita mempercayai dan
menyaksikan :
Seluruh manusia adalah satu
kesatuan di hadapan Allah (Kej 1:27) dan yang menerima keselamatan itu adalah
sama-sama yang ditebus oleh Yesus Kristus (Gal 3:28). Keluarga Kristen di dunia
ini adalah keluarga yang diikat kasih Kristus. Setiap orang yang menuruti
kehendak Tuhan hidup dalam kehidupan yang saling membantu (Gal 6:2).
Dengan
ajaran ini : Kita
menekankan bahwa hak azasi perempuan dan laki-laki sama, hak waris laki-laki
dan perempuan sama, hubungan ayah dan ibu adalah mitra, demikian juga
kesetaraan dalam kerja yang dapat meningkatkan kesejahteraan keluarga dalam
masyarakat. (Ef 5:21; Amsal 30;10).
Kita menekankan pentingnya iman
dan tanggungjawab kita dalam masyarakat Indonesia yang majemuk dalam melayani
orang miskin, yang sakit, yang melarat, orang asing, yang terbelakang, yang
bodoh, korban ketidak-pastian hukum (penyelewengan hukum).
Kita menekankan kesamaan hidup
dan hak azasi manusia bagi manusia yang hidup di kota dan di desa/ petani,
dalam perencanaan, dalam mengambil keputusan dan pengawasan.
Dan
dengan ini : Kita
menentang aliran feminisme atau aliran emansipasi wanita yang ekstrim, yang mau
menggeser kedudukan laki-laki menjadi kedudukan perempuan. Kita juga menentang
kebiasaan yang menghindari pekerjaan tertentu dari perempuan, hanya karena dia
perempuan, padahal dia mempunyai keterampilan untuk melakukan pekerjaan itu.
Pasal 5
KEBUDAYAAN
DAN LINGKUNGAN HIDUP
Kita
mempercayai dan' menyaksikan :
1. Allah menciptakan
manusia dengan tempat tinggalnya dan tempatnya bekerja di dunia ini (Kej
2:515). Dialah yang memiliki semuanya, yang memberikan kehidupan bagi semua
yang diciptakanNya. Tempat manusia bekerja adalah daratan, laut dan
langit/ruang angkasa. Allah memberikan kuasa kepada manusia untuk memelihara
dunia ini dengan tanggungjawab penuh. Dia juga memberikan bahasa, alat-alat
musik, kesenian dan pengetahuan kepada manusia sebagai alat manusia dan juga
aturan untuk memuji Allah dan sebagai sarana untuk memelihara dan memperindah
persahabatan antar manusia agar melalui kebudayaan, kerajaan Allah semakin
besar. Tetapi kebudayaan yang bercampur kekafiran dan yang bertentangan dengan
Firman Allah, harus ditolak.
2. Karya Yesus
Kristus adalah membebaskan manusia, segala ciptaan dan juga dunia ini (Kol
1:15-20; Roma 8:19-33).
Dengan ini:
Kita menyaksikan tanggungjawab manusia untuk melestarikan semua ciptaan Allah
supaya manusia itu dapat bekerja, sehat, dan sejahtera (Mazm 8:4-10).
Kita menentang setiap kegiatan yang merusak lingkungan, seperti membakar dan
menebang pohon di hutan atau hutan belantara (Ulangan 5: 20 ;19 - 20). Kita
menentang setiap usaha yang mencemari air dan udara, juga air limbah yang
mengandung racun dari pabrik-pabrik, karena tidak mempedulikan saluran air
limbah dan pencemaran udara, hingga merusak air minum dan pernafasan manusia
(polusi/pencemaran lingkungan), bandingkan Maz 104: 1 - 23; Wahyu 22: 1 - 2)
Pasal 6
KESELAMATAN
Kita
mempercayai dan menyaksikan :
Keselamatan adalah karya Allah,
yaitu kelepasan dari dosa, dari kuasa iblis dan maut, dan dari aneka ragam
kuasa yang bertentangan dengan Firman Allah. Karena dengan karunia dan kasih
Allahlah keselamatan dilaksanakan, yaitu dengan penebusan AnakNya yang tunggal,
Tuhan Yesus Kristus, yang mati di kayu salib, yang turun ke dalam maut setelah
dikuburkan dan yang bangkit dari kematian pada hari ketiga. Jalan untuk menerima
keselamatan itu adalah melalui iman yang dilahirkan oleh Roh Kudus dan iman
itulah yang diperhitungkan Allah sebagai kebenaran manusia. Keselamatan itu
adalah kemuliaan Allah dan kebahagiaan manusia. Orang percaya telah dibebaskan,
walaupun dia masih mengalami pergumulan di dunia ini. Karunia Allah senantiasa
melepaskan orang percaya dari aneka ragam bahaya dalam kehidupan sehari-hari,
secara jasmani maupun rohani, baik perorangan maupun kelompok.
Penampakan dari keselamatan itu
dalam kehidupan orang percaya di dunia ini ialah kehidupan yang kudus, yang
menghasilkan buah-buah Roh (1 Yoh 3: 16; 2 Kor 8: 9; K. Rasul 4: 12; Gal 5:
22). Dengan ajaran ini kita menekankan tidak ada keselamatan selain dari
keselamatan yang dilakukan oleh Yesus Kristus dan hanya Yesus Kristuslah yang
empunya orang yang diselamatkanNya. Iblis maupun kuasa yang lain dari kekuasaan
Kristus tidak berkuasa merampasnya (Roma 8:38-39). Karena itu kita menolak
ajaran yang mengatakan, bahwa manusia dapat menyelamatkan dirinya dari kuasa
dosa, dari kuasa iblis dan dari kematian dengan cara meninggalkan keramaian di
dunia ini. Kita juga menolak ajaran yang mengatakan bahwa usaha manusialah yang
menentukan keselamatannya.
Pasal 7
G E R E J A
Kita mempercayei dan
menyaksikan:
A. Gereja adalah
persekutuan orang yang percaya kepada Yesus Kristus di dunia ini, yang
dipanggil, dikumpulkan, dikuduskan dan ditetapkan Allah melalui Roh Kudus.
Karena keberadaan Gereja itu masih di dunia ini, Gereja itu harus bergumul (1
Kor 1: 2; 1 Petr 2:9; 1 Kor 3; Yoh 17; Mat 13:24-30).
Dengan
ajaran ini kita menekankan bahwa tidak boleh hanya rencana manusia untuk
mendirikan Gereja. Dan dengan ini, kita menolak roh dan pendapat yang selalu
ingin memecah Gereja, demikian juga pendapat yang mengatakan agar Gereja itu
menjadi Gereja Negara, Gereja marga, Gereja adat, atau Gereja itu adalah
organisasi saja..
B. Gereja adalah kudus. Gereja
disebut kudus bukan karena kekudusan warganya, majelis atau organisasi Gereja
itu sendiri, tetapi karena kekudusan Kristus, Kepala Gereja itu. Gereja menjadi
kudus karena dikuduskan oleh Kristus dan Allah memperhitungkan mereka sebagai
orang kudus. Karena kekudusan Kristuslah Gereja itu disebut umat yang kudus,
bait Roh Kudus dan bait Allah.
Selaku
yang dikuduskan oleh Allah, Gereja diutus untuk memberitakan Kabar Baik yang
menjadi berkat karunia bagi seluruh bangsa-bangsa di dunia ini. Gereja
terpanggil mengajak manusia supaya hidup kudus, itulah kehidupan yang mau
bergumul supaya lebih taat kepada Yesus Kristus daripada kepada kuasa-kuasa di
dunia ini (Wahyu 1: 6; Ef 3: 21; 1 Kor 3: 16; 1 Pet 2: 9; Ef 2: 22).
C. Gereja itu adalah am. Gereja
yang am, yaitu persekutuan semua orang kudus, yaitu mereka yang mendapat bagian
dalam Yesus Kristus, yang berasal dari setiap daerah atau bangsa, marga, kaum,
yang kaya, yang miskin, laki-laki atau perempuan dan dari segala bahasa (Wahyu
7: 9, Gal 3: 28; 1 Kor 11: 7 - 12), dan yang mendapat bagian akan pemberianNya,
yaitu: Kabar Baik, Roh Kudus, Iman, Kasih dan Pengharapan.
Dengan
ajaran ini, kita menekankan Gereja itu tidaklah berlainan walaupun status
sosial dan kebangsaan warganya berbeda-beda.
Kita
menolak pemahaman yang menganggap Gereja itu sebagai Gereja kebangsaan dan yang
berpendapat bahwa tidak ada hubungan Gereja yang satu dengan Gereja yang
lainnya.
D. Gereja di dunia ini esa
adanya, itulah Tubuh Kristus. Karena itu hanya Kristuslah dasar keesaan, karena
keesaan bukanlah seperti kesatuan duniawi yang dimaksud di sini. Yang dimaksud
adalah keesaan kerohanian. Didorong oleh keesaan kerohanian itu nyatalah
keesaan di dalam kehidupan iman, baptisan, pengharapan, hati yang saling
mengerti, tolong menolong, saling mempercayai, saling mengasihi dan juga dalam
semua kegiatan oikamenis (Ef 4: 4 - 6; 1 Kor 12: 20; Yoh 17: 20 - 21).
Dengan
ajaran ini kita menentang dan menolak ajaran tentang kesatuan yang tidak
berdasarkan Yesus Kristus.
E. Tanda-tanda dari Gereja yang
benar.
Tanda dari Gereja yang benar
adalah:
a. Kalau Kabar Baik dikhotbahkan
dan diajarkan dengan murni.
b. Kalau sakramen yang dua itu
dilayankan dengan benar (Mat 28:19, Mark 16:15-16)
c. Kalau Hukum Penggembalaan dan
Siasat Gereja dijalankan dengan benar.
Dengan ajaran ini kita menekankan
bahwa Allah menyatakan diriNya dan juga yang melakukan pendamaian di dalam
Yesus Kristus melalui Kabar Baik dan Sakramen yang dua itu.
Pasal 8
SAKRAMEN
Kita mempercayai dan
menyaksikan :
Di Gereja Protestan hanya ada dua
sakramen, yaitu Baptisan Kudus dan Perjamuan Kudus. Itulah yang ditetapkan oleh
Tuhan Yesus kepada Gereja untuk memberikan tanda yang nyata akan kasih
karuniaNya yang tidak kelihatan, yaitu keampunan dosa, keselamatan, pendamaian,
kehidupan dan kebahagiaan, yang dihayati melalui iman dalam karya Roh Kudus
(Mat 28:19; Mrk 16:15-16;Mrk 14;Luk22; 1 Kor 11).
A) Baptisan Kudus
Baptisan itu adalah saluran
kemurahan Allah bagi manusia, anak-anak dan yang dewasa, karena melalui
baptisan itu Gereja berdiri di tengah dunia ini, dan melalui iman dijadikan
layak menerima keampunan dosa, kelahiran kedua kali, kelepasan dari kuasa maut
dan dari kuasa iblis, dan memperoleh kebahagiaan kekal. Dan melalui baptisan
itu jugalah orang percaya dipersatukan ke dalam kematian dan kebangkitan Tuhan
Yesus, dan menerima kuasa Roh Kudus (Mark 10: 14; Luk 18: 16; K. Rasul 2: 41;
10: 48; 16: 33; Roma 6: 4; 1 Kor 10: 1 - 9; Tit 3: 5; Ibr 11: 29; 1 Pet 3: 21).
Dengan ajaran ini kita menekankan
bahwa anak bayi dibaptiskan di tengah Gereja, karena dengan demikianlah mereka
termeteraikan ke dalam persekutuan yang ditebus Kristus, sebab Tuhan Yesus
adalah juga bersukacita menerima anak-anak. Orangtua diimbau agar mereka
mendorong anak-anak mereka yang sudah dibaptis ikut Sekolah Minggu, dan
persekutuan lainnya di Gereja. Kita juga menekankan, Gereja itu esa dalam baptisan
kudus. Cukuplah Baptisan kudus dilayankan sekali kepada seseorang selama
hidupnya.
B) Perjamuan Kudus
Perjamnan kudus adalah memakan
roti sebagai saluran tubuh Tuhan Yesus Kristus dan meminum anggur sebagai
saluran darah Yesus Kristus agar kita menerima keampunan dosa, kehidupan dan
kebahagiaan. Perjamuan Kudus adalah pesta sukacita bagi orang yang ikut, karena
itu adalah pendahuluan dari persekutuan yang kekal. Dan itu juga adalah tanda
syukur mengingat penebusan Tuhan Yesus Kristus, dan jalan menerima kasih
karuniaNya (Mat 26:20-30; Mrk 14:17-26; Luk 22:14-20; 1 Kor 11:17-34).
Dengan ini kita menganjurkan
supaya kita lebih sering ikut-serta dalam Perjamuan Kudus.
Kita menolak kebiasaan beberapa
Gereja yang hanya memberikan roti kepada warga Gereja, tanpa anggur. Demikian
juga pendapat yang mengatakan ada lebih dari dua sakramen.
Pasal 9
MAJELIS JEMAAT
Kita mempercayai dan
meyaksikan :
Semua orang Kristen, laki-laki
atau perempuan, terpanggil untuk menjadi saksi Kristus di dunia ini, selaku
kaum yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, kaum yang dipimpin
oleh Kristus untuk memberitakan pendamaian yang dilakukan Kristus, yang
memanggil Gereja dari kegelapan ke terang. Jabatan gerejawi semua orang Kristen
adalah jabatan pelayanan.
Tetapi untuk memelihara
pelaksanaan pelayanan di tengah Gereja, Allah memanggil pelayan jemaat melalui
Gereja untuk bekerja sesuai dengan tiga jabatan Kristus, yaitu: nabi, imam,
raja (1 Kor 2: 28; 1 Tim 6: 5; Yoh 1: 49; 1 Petr 2: 9).
Penampakan ketiga jabatan
Kristus adalah :
1. Mengkhotbahkan Kabar Baik di
tengah Gereja, di dunia ini dan kepada segala makhluk.
2. Memelihara dan melayankan dua
sakramen, yaitu baptisan kudus dan perjamuan kudus.
3. Menggembalakan warga Gereja.
4. Mengawasi seluruh kegiatan
Gereja
5. Mengajarkan dan memelihara
ajaran yang murni.
6. Menjalankan hukum siasat
gereja dan penggembalaan, dan menentang ajaran sesat.
7. Menjalankan pelayanan kasih
8. Membebaskan orang dari
berbagai kemiskinan dan kebodohan
9. Ikut serta melaksanakan
pembangunan yang berdasarkan kebenaran dan keadilan, dan menjunjung tinggi
nilai manusia selaku citra Allah (Imago Dei).
Bagi pelayanan di Gereja
mula-mula diangkatlah: rasul, nabi, pemberita Injil, Gembala, pengajar, diaken
dan diakones, penetua, episkopos (pengawas) untuk melayani Tubuh Kristus.
Walaupun pelayanan di tengah
Gereja beraneka ragam, Tuhan yang empunya pelayanan itu adalah satu (Ef 4: 11;
Kis 6: 1 - 7; 14: 23; 15: 2; 20: 28; Pilp 1: 1; 1 Tim 3: 1; Tit 1: 7; 1 Tim 3:
3; 4: 11; Mat 23: 11; 1 Kor 12: 5 - 7).
Dalam Gereja Reformasi, jabatan
kependetaanlah yang mencakup semua jabatan yang tersebut di atas. Karena itu
kita menolak seseorang melayankan sakramen tanpa dia menerima tahbisan
kependetaan, demikian juga seseorang yang mencari dan memakai jabatan
kependetaan tanpa melalui proses yang benar (2 Kor 13:13; K. Rasul 8: 16).
Dengan ajaran ini kita
menekankan, setiap orang harus merendahkan dirinya dalam melaksanakan tugasnya
di tengah Gereja, seperti Kristus, Gembala Agung itu yang adalah teladan bagi
semua pelayan di Gereja (1 Petr 5: 4; 2: 25).
Mereka yang ditahbiskan harus
berani menyatakan kebenaran Yesus Kristus di hadapan sesama manusia dan
penguasa.
Kita menolak sikap dan perilaku
pelayan yang cinta akan harta emas karena pelayanan di dalam Gereja adalah
pengorbanan diri.
Pasal 10
TATA GEREJA
Kita mempercayai dan
menyaksikan :
Gereja harus mempunyai Tata
Gereja yang berdasarkan Firman Allah, karena Tata Gereja itu adalah satu alat
untuk mengatur, memberikan ketenangan dan memelihara Gereja. Dan dengan Tata
Gereja itulah Gereja dibantu agar tetap berdiri di atas dasar yang satu itu,
yaitu Yesus Kristus. Tata Gereja itu perlu diperbaharui sesuai dengan perobahan
zaman (1 Kor3:11; 14: 33;1 Petr 2:4-6).
Dengan ajaran ini kita menekankan
perlunya memberlakukan penggembalaan dan hukum siasat Gereja. Kita menolak
pandangan yang menyamakan Tata Gereja dengan Firman Allah, demikian juga
pandangan yang meniadakan perlunya Tata Gereja.
Pasal 11
HARI
MINGGU
Kita mempercayai dan
menyaksikan:
Hari Minggu adalah hari sukacita,
merayakan dan mengingat hari kebangkitan Tuhan Yesus dan turunnya Roh Kudus.
Dan dengan merayakan hari Minggu itu kita mengingat pekerjaan penciptaan Allah
sejak pada mulanya sampai hari ini. Setelah Gereja ada, hari Minggu dirayakan
yaitu pada hari yang ketiga setelah kematian Tuhan Yesus. Dan hari Minggu
itulah yang dikuduskan oleh orang Kristen sesuai dengan tuntutan hukum yang
keempat (Yoh 20:1926; 1 Kor 16:2; K Rasul 20:7; Wahyu 1:10).
Dengan ajaran ini kita menekankan
supaya semua orang Kristen datang menghadiri persekutuan orang Kristen pada
hari Minggu. Dengan ajaran ini kita menolak peniadaan kekhususan dan kekudusan
hari Minggu.
Pasal 12
PERBUATAN
DAN IMAN
Kita mempercayni dan
menyaksikan:
Pada mulanya, sebelum manusia
jatuh ke dalam dosa, Allah mengangkat manusia itu menjadi pengolah dan
pemelihara dunia ini. Pekerjaan manusia berdasar pada kepercayaan bahwa Allah
terus menerus bekerja (Yoh 5: 17). Melalui pekerjaan itu berkat Allah mengalir
deras kepada manusia dan kepada seluruh ciptaan, menghasilkan buah bagi manusia
dan bagi sekitarnya. Kepercayaan kepada Yesus Kristus harus menghasilkan
pekerjaan baik. Seseorang adalah sesat kalau mengharapkan memperoleh kebenaran,
kehidupan, ketenangan dan berkat karena melakukan pekerjaan baik (Ef 2: 8; Roma
5: 1).
Dengan ajaran ini kita menekankan
agar manusia rajin dan terampil bekerja, dan hasil pekerjaannya menjadi korban
syukur bagi Allah dan memperhatikan orang yang ber-kekurangan (2 Kor 9: 2 - 1
1).
Dengan ajaran ini kita menolak
pekerjaan yang tidak dikehendaki Allah, dan supaya warga jemaat setia, dapat
dipercaya dan bertangggungjawab melakukan hukum dan Firman Allah baik atau
tidak baik waktunya, terutama pada saat terjadi pencobaan misalnya korupsi,
judi, pencurian, penyalah-gunaan wewenang, mencari keuntungan yang tidak wajar,
menjual dengan harga yang sangat murah dengan maksud merugikan pihak lain.
Pasal 13
TENTANG
PEMERINTAH
Kita mempercayai dan
menyaksikan:
Pemerintah yang berwibawa datang
dari Allah untuk mewujudkan keadilan, melindungi, memelihara, melawan kejahatan
dan menyediakan yang perlu bagi warga negara dan kehidupan umat.
Yesus Kristuslah dasar dari
Gereja yang hidup di dunia ini, dan kita juga menyaksikan bahwa Allahlah yang
memberikan keselamatan di dalam Yesus Kristus.
Kita mengingat bahwa kita harus
lebih taat kepada Allah dari pada kepada manusia (Roma 13: 1; Kor 3: 11, K.
Rasul 5: 29; 1 Petr 2 : 13 -17; Wahyu 13).
Dengan ajaran ini:
Kita menekankan, Allahlah yang
memberikan kemerdekaan itu kepada bangsa Indonesia yang berazaskan Pancasila
dalam hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Kita menekankan, Yesus Kristus,
Panglima Gereja, sebagai jalan kita untuk meminta. Kita menekankan cita-cita
dan tanggungjawab warga masyarakat dalam memperjuangkan keadilan, kasih, damai
dan kesejahteraan melalui Pembangunan Nasional sebagai pengamalan Pancasila.
Kita menekankan bahwa kita turut
serta menegakkan dan memelihara kebenaran, demikian juga turut menikmati hasil
pembangunan nasional. Gereja terpanggil mendoakan pemerintah dan aparatnya (1
Tim 2: 1 - 2; Roma 13: 1 - 7).
Pasal 14
MAKANAN
Kita mempercayai dan
menyaksikan:
Semua yang diciptakan Allah
adalah baik dan kita tidak memantangkan setiap makanan yang diterima asal
dengan hati yang penuh syukur dan terima kasih, sebab apa saja yang diterima
menjadi suci oleh karena Firman Allah dan doa.
Manusia tidak menjadi kudus
karena mengindahkan bermacam-macam pantangan terhadap makanan. Karena imanlah
yang menerima kekudusan dari Allah.
Tetapi kita perlu menjaga agar
makanan tidak berlebihan bagi setiap orang di rumah atau pun di pesta. Kita
perlu memelihara tubuh-jasmani kita dengan memakan makanan yang sesuai untuk
kesehatan.
Kita harus melawan sifat yang dikuasai
oleh makanan, minuman dan rokok (1 Tim 4 :4 - 5; Mat 15; Roma 14:17; K. Rasul
15; Kol2: 16-23).
Pasal 15
PERINGATAN
AKAN ORANG YANG MENINGGAL
Kita mempercayai dan
menyaksikan :
Kematian adalah akhir dari hidup
manusia di dunia ini, dia berhenti dari segala pekerjaannya. Ada keselamatan
bagi orang yang percaya. Yesus Kristus yang telah bangkit itulah yang
membangkitkan orang dari kematian, Dialah Tuhan dari orang yang hidup dan yang
mati (Roma 14: 7 - 9).
Berbahagialah orang yang mati di
dalam Tuhan yang setia sampai akhir (Why 14: 13).
Gereja menyelenggarakan
peringatan bagi orang yang meninggal untuk menyadarkan iman kita supaya kita
mengingat akan akhir hidup kita sendiri serta meneguhkan pengharapan akan
kemenangan Kristus mengalahkan kematian, demikian juga pengharapan akan
kerajaan sorga sebagai tujuan jiwa - roh kita dan persekutuan orang percaya
dengan Tuhan Allah hingga kedatangan Yesus Kristus yang kedua-kali.
Dengan
ajaran ini:
Kita menekankan pengharapan
keselamatan manusia dari antara orang yang mati di dalam Yesus Kristus. Kita
menentang pandangan yang mengatakan bahwa orang yang hidup dapat menerima
berkat dari orang yang mati.
Kita menentang pandangan yang
mengatakan bahwa orang yang mati dapat berhubungan dengan orang yang hidup
dengan mendoakan arwah-arwah. Kita menentang pandangan yang mengatakan bahwa
haruslah mendirikan tugu untuk menghormati orang yang mati sebagai cara
menerima berkat bagi keturunannya.
Dan
dengan ajaran ini :
Kita menolak semua bentuk ajaran
agama kekafiran terutama ajaran tentang roh yang mengatakan : roh orang yang
meninggal itu hidup, dan roh orang yang meninggal itu menjadi hantu dan roh
leluhur (sumangot).
Pada waktu peringatan orang yang
meninggal, baiklah kita mengingat untuk mengucap syukur kepada Allah, akan
segala perbuatannya yang baik pada waktu masih hidup, tetapi tidak untuk
memohon berkat dan tanda kesurupan dari yang telah meninggal itu.
PASAL 16
KEDATANGAN
TUHAN
Kita
mempercayai dan menyaksikan :
Tuhan Yesus akan datang kedua-kalinya
untuk menyatakan Yerusalem yang baru, sebagai penampakan keagungan dan
kemuliaan Allah. Saat itulah dunia ini akan berakhir. Tidak ada seorang pun
yang tahu kapan waktuNya akan datang. Oleh sebab itu setiap orang percaya harus
siaga dan berjaga-jaga di dalam kesitaan dan pengharapan akan kedatanganNya,
karena saat itulah berlaku hukuman dan kasih karuniaNya (Yoh 5: 28; 1 Tes 4:
16; Mat 24: 3,42; Lukas 21 : 28; Mat 25; Why 20: 11-15; 1 kor 15:52; 2 kor 5:
10; Yes 60: 10-16).
Dengan ajaran ini, hendaknya kita
sungguh-sungguh memakai waktu dalam kehidupan kita sebagai masa kasih karunia
dalam menyongsong kedatangan Tuhan.
Kita menolak kebiasaan yang
mencoba menghitung dan menetukan hari kedatangan Tuhan kedua-kalinya. Demikian
juga dengan pandangan yang mengatakan tidak ada akhir dari dunia ini.
PASAL 17
TENTANG
MALAIKAT
Kita
mempercayai dan menyaksikan :
Malaikat-malaikat adalah ciptaan
Allah, yang taat kepada Dia, dan roh pelayan, yang diutus untuk membantu para
pewaris keselamatan. Ibr 1: 14; kej. 22: 11-12; Luk. 1: 11,26; 2: 9; Mat 28: 2;
Yud 9; Why 12: 7-9; 14:6; 20: 1-3; 22: 18; Mal 3: 1.
Komentar
Posting Komentar